b000000823

418 только спасаются, которые въ церкви; внѣ же церкви, какъ внѣ ковчега Ноева, вѣтъ сиасенія,— Они сами видятъ, что у нихъ не достаетъ сущест- венная, къ дѣлу спасенія необходимаго,— именно: — свя- щенства и таинствъ; но усповоиваютъ себя словами: «что мы — содержим* догматы древле — отеческіе, — авОсь и съ ними одними спасемся.» Послушайте, — что это у нихъ за древле-отеческіе догматы? Это — двуперетыое сло- жевіе, двоеніе аллилуіи, хожденіе по солонь, ве брить усовъ и бороды, имя Господа Спасителя говорить испор- ченно — Исусъ. — Но просмотри ты всѣхъ св. отцевъ и поищи, есть ли хоть одинъ, который бы почитал* сіи мелочныя вещи догматами? Ни одного. — Есть ли у них* хоть намек* какой либо на то, что отъ сихъ вещей за- виситъ спасеніе? Ни какого! — Отъ чего же ихъ называ- ют* древлеотеческими? — Отъ того, что св. отцевъ ве читали, а зпаютъ, что св. отцевъ слушать должно. Хоть и ничего не знаютъ, но думаютъ, что ссылкою на св. отцевъ себя оправдаютъ в дѣло выиграютъ. Въ символѣ вѣры намъ указано, какъ узнавать свя- тую церковь. Вѣрую, говорить, во Едину, Святую, Со- борную и Апостольскую церковь. Вотъ признаки церкви истинной! — Единость, Святость, Соборность и Апостоль- мость. Сличи— ка, — есть ли у нихъ всѣ сіи признаки? На чего нѣтъ! Единости нѣтъ; ибо всѣ разошлись въ разные мысли, — и одинъ съ другимъ не сообщаются. Святости иѣтъ; ибо безъ благодати какая святость? — Только не чистота, да грѣхъ. Соборности нѣтъ; ибо они отступи- лись отъ соборныхъ правилъ и не послушали собора Патріарховъ, представлявшего вселеіккую церковь. Лпо- стольства вѣтъ, — ибо дальше Аввакума, да Никиты Пус- тосвята и другихъ подобныхъ иейдутъ, и не только до Апостоловъ, до кашихъ святителей — Петра, Алексія, Іоны и Филиппа ихъ пе доведешь. Они всѣ и ученія ихъ вчера, можно сказать, родились. — Вотъ, какъ у нпхъ нѣт* признаков* истинной церкви, указанныхъ въ сим- волѣ вѣры, они и выдумали другіе. — Не говорить: гдѣ