b000000823

, 380 снова, познаніемъ истины и трудами дабродѣданія, вооб- ражать въ себѣ и подобіе Божіе. Когда такимъ образомъ онъ умъ свой исполнить вѣдѣніемъ всякой истины Божі- ей, а душу украситъ всякою добродѣтелію, тогда ста-! нетъ онъ и богашодобенъ,— или облечется, кавъ учить Апостолъ, въ правду и пренодобіе истины по образу Соз-! давшаго его (Е<ц. Ыѵ&іі Кол. 3, 10.), -рц) Вотъ какъ говоритъ о всемъ этомъ св. Діодохъ. (Въ добротолюбіи § 89, своими словами для ясности), То, что въ иасъ есть по образу — Божественная благодать даетъ, одна во святомъ Крещеніи, омывая, всѣ ваши скверны и чистымъ содѣлывая естество наше; тоже, что по подобію, она потом ь содѣлываетъ въ насъ не одна, но вмѣстѣ съ нашею свободою. Когда, пріявъ силу въ крещеніи. чело-, вѣкъ помощію ея вачинаётъ усвоять себѣ всякую истину и навыкать всякой добродѣтели; тогда на томъ, чтч) есть по образу, начнетъ живо писаться въ немъ и то, что должно быть по подобію. — Тутъ происходитъ тоже, что дѣлаютъ живописцы. Живописец^ сначала начертываетъ образъ человека одними чертами, а потомъ уже и крас-' ками разрисовываетъ каждую часть, какъ она есть въ томь, чей образъ онъ рисуетъ. Такъ в благодать Святаго Духа сначала въ ев, крещеніи дѣ„іаетъ человѣкд такимъ, какъ онъ былъ до паденія — возетановлярть въ немъ то, что по образу; а потомъ, когда видитъ, что человѣкъ усердно шелаетъ и красоты цодобія, и готовымъ себя являетъ на всякій для сего подвигъ: тогда она добродѣ- тель за добродѣтелію нацвѣчивая и отъ красоты къ кра? сотѣ возводя видь душевный, совершеннымь образомъ начертываетъ въ ней и подобіе, — и становится тогда че« ловѣкъ совершеннымъ — по образу и прдобію Еожію. Поясню вамъ это и отъ себя не много. Отпечатлен- ное благодатію на образѣ подобіе обнимаегъ все наше внутреннее, — и мысли, и расположенія, и чувства, — ?н содѣлывает ь богоподобными, — и умъ, и волю, и сердце.™- Умъ богоподобенъ, когда онъ ясно вѣдаетъ символъ вѣры и все, содержащееся въ немъ, содержить не лице?