b000000823

378 по образу Божію и подобію, а когда потеряли ихъ, снова возсозидаемся въ тотъ же образъ и подобіе въ Господе Спасителе: въ чемъ все существо спасенія. Воз- созидаемся. — Но какъ первосозданный потеряли мы образъ; такъ можемъ потерять и воэсозданный. — И кто знаетъ, целъ ли онъ у насъ? Надобно войти въ себя, разсмотреть, что тамъ есть, сличить съ тЬмъ образомъ, но коему должно назидаться все внутрь насъ, — в опре- делить, цвлыли въ насъ образъ в подобіе, по коимъ воз- созданы мы въ Господе. — Сами собою можетъ быть мы и не пришли бы къ мысли заняться этимъ. — И вотъ св. церковь, установивъ праздникъ Иерукотворевному образу, каждому изъ насъ говоритъ какъ бы тЪмъ: смотря ва сей верукотворенный образъ, всвомви, что въ тебе есть свой нерукотвореннып образъ. Войди же въ себя, и по- смотри, | целъ ли онъ въ тебе, и въ томъ ли виде со- держится тобою, какъ следуетъ?— Не откажитесь, бр.., послушать ввушенія церкви и заняться этимъ ныне. А я помогу вамъ разъяснивъ, что такое образъ и подобіе Божіе, какъ опи возстановлены, и по какимъ чертаігь можно опредЬлить, цЬлыли они въ васъ. Образъ и подобіе Божіе не относятся къ телу, а къ душе. Образъ Божій состоитъ въ естёствЬ души, а подобіе — въ свободно пріобретаемыхъ ею богоподобныхъ качествах*. То, что душа наша не вещественна, проста, духовна, беземертна и разумно — свободна — это относится къ образу Божію. — А когда ,она должнымъ употреблеві- емъ разума и свободы познаетъ встину и ставетъ искрен- но содержать ее, сердце же украситъ всякими доброде- телями, какъ-то: кротостію, милосердіемъ, воздержаніемъ, миролюбіемъ, терпеніемъ и проч ; тогда сіи качества со- ставят» въ ней подобіе Богу. — Такъ, напр., когда Спа- ситель говорилъ: будьте милосерды, яко же Отецъ вашъ небесный милосердъ есть; то этимъ указалъ Онъ вамъ черту Богоподобія, — и кто усвоитъ ее себЬ, тотъ будет ь въ семъ отношепіи Богоподобенъ. Когда человекъ вышелъ изъ рукъ Творца, тогда