b000000823

376 звались: развѣ мы не христіане?— Можно бы порадо- ваться такому укору.— Но что, если ва слово объ упо^ ваніи изъ сердца отзовется недоумѣтельный вопросъ: что такое упованіе, и къ чему оно въ жизни? Это будетъ значить, что слово уповавія — и уму ве понятно, и сердцу не вмѣстимо.— По крайней мѣрѣ вѣдайтё, что, если вре*> менвая грѣха, или и не грѣха сладостъ властно влечетъ, если встрѣчающіяся непріятиости разслабляютъ духъ и раждаютъ ропотъ, если трудъ по исполненію обязанно*- стей^ требуемыхъ или освященньіхъ вѣрою,— оданъ— уби- ваетъ реввость къ нимъ; то это явный знакъ, что упо- вайте — сей небесный двигатель не входило въ кругъ на- шей жизни духовной, что сей небесвый гость не посѣ- щалъ души нашей. Ибо когда. онъ посѣтитъ, все пере- строиваетъ по своему, и явнымъ дѣлаетъ свое присут*- ствіе. Когда домъ освѢщвнъі сіе ясно видно всѣмъ, по свѣту, исходящему изъ оконъ. Такъ когда домъ души вашей освѣщенъ бываетъ упованіемъ, свѣтъ сей не мо- жетъ укрыться, а тотчасъ обнаруживаетъ себя — въ не- бреженіи о сластяхъ плотскихъ и житейскихъ^ въ благд- душіи и мирѣ душеввомъ, не смотря ни на какія внѣшнія противности, въ постоянной не угасимой ревности рабо- тать Господу, въ томъ кругу, въ какомъ поставленъ, не смотря ни на какіе труды. Въ комъ есть сіё, о томъ мож> но сказать, что онъ порожден» во упованіе живо; въ комъ нѣтъ, тотъ вложенъ въ нечаяніё, и есть какъ бы безбоженъ въ мірѣ. Если, какъ слѣдуеть, разобрать себя, сколькихъ изъ насъ надо причислить къ сему послѣднему классу?«-При всемъ томъ рѣдкій согласится счесть себя не настоящим^-"- «е полнымъ хриетіаннйомъ. Упованіе есть самое топкое чувство. Къ утѣшенію нашему, образъ 'стяжанія его простъ и осязаіелевъ. Хочешь украситься уновашемъ,- начни работать Господу исполневіемъ его заповѣдей,— и родишь уповавіе и возрастешь въ немъ. Какъ слуга, вѣр». йый господину, увѣренъ, что госнодинъ благоволить къ нему и никакъ не оставитъ ею: такъ вѣрпый Богу ж