b000000823

285 51. № нсдѣлв© Павы. Какъ совершилось воспоминаемое вынѣ событіе,— вамъ конечно извѣстно. Извѣстно, какъ приближаясь къ Іерусалиму, Господь послалъ Апостоловъ — взять въ бли- жайшей веси осля подъяремнаго и жребя съ нимъ, какъ, по приведеніи ихъ, Онъ — возсѣлъ на жребя, а подъярем- ное само пошло въ слѣдъ, какъ народъ торжественно срѣтилъ Господа, и Одни постилали ризы свои, другіе срывали ваіи и устилали ими путь и всѣ, даже и дѣти, взывали: осанна сыну Давидову. — Все сіе вамъ очень вѣдомо. Какъ видите, всѣ соприкосновенности входа Господ- ня въ Іерусалимъ очень просты. — Но потому самому, что онѣ очень просты, а между тѣмъ намѣренно устрояются Господомъ, надо думать, что ови вмѣютъ особенное внут- реннее значеніе и смыслъ. Напряжемъ же разсужденіе, чтобъ минуя это потрясеніе града, — это ликованіе и. воз- гласы, проразумѣть подъ сею вцдимостію нѣчто высшее и значительнѣйшее, — и взять себѣ изъ того урокъ. Не считай, говоритъ св. Іоаннъ Златоусгъ, сего со* бытія маловажнымъ. Здѣсь Господь открываете намъ ве- ликую тайну, — и два представляетъ пророчества: одно пророчество онъ исполняетъ самъ: се царь твой грядетъ къ тебѣ, а образомъ исполненія его даетъ другое вновь, именно предвозвѣщаетъ призываніе языковъ. Ибо осля и жребя означаютъ два рода людей. — Осля подъяремное есть образъ Іудеевъ, утомившихся уже подъ игомъ закона и жаждавшихъ облегченія сего бремени, а жребя юное— знаменуетъ язычниковъ, жившихъ по своей волѣ. Апос- толы отвязываютъ безпрепятственно осля и жребя, — это значитъ, что Іудеи и язычника призваны будутъ въ ново« благодатную церковь чрезъ Апостоловъ, проповѣди кото- рыхъ ничто противиться не можетъ. Часть Іудеевъ увѣ- ровали тогда же, прочіе остались въ улорствѣ, въ ко- емъ и доселѣ пребываютъ. Но это только до времени,