b000000823

280 жетъ спокойно сидѣть въ домѣ тотъ, кто видитъ, что оиъ объятъ пламевемъ. Невиднтъ же человѣкъ грѣшный опасности своего положенія отъ того, что по какому-то оболыценію видитъ себя въ состояніи удовлетворительно хорошемъ. — Вкрадываются въ него ложныя, льсти- выя представлевія, кои какъ сѣтью какою опуты- ваютъ умъ и закрывають человѣка отъ самаго се- бя. — Этихъ представленіа или тонкихъ помышленій очень много. — Иной, напрпмѣръ, говоритъ: я христіанинъ — и остается спокоінымъ, подобно Іудеямъ, говорившими сѣмя Авраам ле есліы. Переноситъ онъ на себя преиму- щества иобѣтованія христіанскія безъ христіансгва, или усвояетъ имени, мѣсгу и одеждѣ то, что можетъ лежать и держаться только на силѣ и внутреннемъ достоинств •. — и Иному приходитъ на мысль видное внѣшнее состоянье, или лезутъ въ глаза совершенства тѣлесныя — сила и кра- сота, и дарованія душевныя — умственныя и эстетическія, и ослѣпляютъ его тѣмъ сильнѣе, чѣмъ рѣзче отличается онъ отъ всѣхъ окружающихъ. — Ивой ослѣпляется каки- ми нибудь видными дѣлами, или совершенствами житей- скими, каковы — степенность, благоразуміе и осмотритель- ность, — особенно когда это успѣло окружить его уваже- ніемъ — даже не отъ одного простаго народа. — А иной наконецъ почиваетъ на томъ, — что не онъ одинъ, — в тотъ-то такой же, и тотъ-то, даже и вотъ кто. — Оболь- щаетъ онъ себя разливомъ обычаевъ грѣховныхъ, какъ будто отъ множества грѣшащихъ грѣхъ становится мень- ше грѣшнымъ. — Такія и подобныя симъ мысли держатъ въ ослѣпленіи. — Почему вошедпіи въ себя и сосредото- чивъ вниманіе свое, начинай отнимать сіи опоры ослѣп- ленія, разрушать сіи пустыя надежды, или эти не пще- ванія вины о грѣсѣхъ, противъ которыхъ молился про- рокъ Давидъ. Изводи всякую изъ сихъ мысль на среду, и поражай ее здравомысліемъ христіанскимъ. Убѣди се- бя, что твое христіанство ни во что, если ты худъ, — что совершенства твои больше осуждаютъ тебя, нежели оарав- дываютъ, если не обращены во славу Божію, — что ни