b000000823

279 въ удовольствіяхъ, но сократи удовлетвореиіе и не обхо* димыхъ потребностей сна и пищи. — Утончишь плоть, — ■ душа высвободатся изъ связности веществомъ, станетъ подважнѣе, легче и пріимчивѣе для добрыхъ впечатлѣнійі Это и произведетъ благоразумный постъ. 3.) Уединепіе и постъ облегчаютъ душѣ обращеніе на себя самую. Но входя въ себя, она встрѣчаегь тамъ страшное смятеніе, производимое ^многозаботливостгю и разсѣяніемъ мыслей. — Заботы — то объ одномъ, то о дру*- гомъ, то о третьемъ— тѣснятся въ душѣ а недаютъ ей заняться собою, не даютъ ей остановиться, а все гопятъ ее впередъ и впередъ. — Надобно ихъ подавить, выгнать изъ души и сердца, хоть на это только время. Пока это не сдѣлано, ни какія дальвѣйшія надъ собою дѣйствія не возможны, или овѣ останутся совершенно безплодны- ми. — Забота щемитъ или точитъ сердце. — Нои когда это- го нѣтъ, пустыя мысли бродятъ въ головѣ одна за дру- гою, или одна на перекоръ другой, и производятъ тамъ такое же сиятеніе, какое бываетъ въ мятель, или бурю. Въ такомъ состоянии ничего прочнаго и твердаго нельзя поселить въ душѣ. — Почему надо собрать разсѣявныхъ чадъ своихъ — помыслы въ одно, какъ пастырь собираетъ овецъ, или какъ стекло выпуклое собираетъ разсѣянные лучи солнца, и обратить ихъ всѣ на себя,— Это произ- водится внимаиіемъ, или трезвленіемъ. &.) Пусть наконецъ заботы стихли, мысли успокои- лись, умъ собрался и установился на одномъ! Три, или четыре покрова уже сняты. Ты стоишь теперь у своего сердца. Предъ тобою твой внутренній человѣкъ, погру- женный въ сонъ безпечности, нечувствій и сслѣилевін. — Приступи теперь бодревно, и потрудись не лѣностно: начнется главное дѣло — пробужденіе отъ сна. — Тутъ— прежде всего поспѣши снять съ очей ума покровы, держащіе его въ ослѣпленіи.— Отъ чего человѣкъ не стра- шится за себя и не заботится о себѣ? — Отъ того, что не видитъ опасности своего положенія. — -Еслибъ оиъ это ви- дѣлъ, не могъ бы оставаться спокойаымъ, какъ не мо-