b000000823

.278 шеніямъ. Разумъ только требуете; но вѣдь сколько бы ни требовалъ сего разумъ, дѣла не будетъ, пока не воз- будится ревность, или енергія усыпленныхъ нравственно религіозныхъ сидъ. Къ возбужденію сей-то ревности а поведемъ теперь душу, которую какимъ либо образомъ, какъ гостья небесная, посѣтила мысль о спасеніи. Такъ пришла мысль объ исправленіи себя, — совѣсть ли внушила ее, или Ангелъ Хранитель принесъ, — не бро- сай ее, а тотчасъ возмись за нее, и начинай производить надъ собою, такъ назовемъ, операціи, кои дали бы сёй мысли возмояівость обладѣть всѣми силами существа тво- его. Действуй въ семъ опытѣ противоположно тому, какъ дѣйствуетъ въ насъ грѣхъ,— въ противоположность вооб- ще тому порядку расположеній, коимъ задерживается человѣкъ въ грѣхѣ. Грѣхъ опутываете душу многими сѣтьми, или скрывается отъ его совѣсти подъ многими покровами*, потому что самъ по себЬ онъ безобразенъ *и съ перваго раза могъ бы оттолкнуть отъ себя всякаго. Покровы сіи суть слѣдующіе: — самый глубокга и бли*> жайшій къ сердцу покровъ составленъ изъ самообольщенгя, нечувствгя и безпечности; выше надъ нимъ и ближе къ поверхности душевной лежатъ разсгъянность съ многоза* ботливостг'ю; за тѣмъ слѣдуютъ покровъ верхній, — пре- обладать плоти, и наружный — порядокъ внѣшней жизни, пропитанной грѣхомъ и страстьми, — Грѣхъ живете въ сердцѣ; а оттуда овладеваете онъ всею душею, прони- каете въ тѣло и во всѣ наши дѣла, или во все поведеніе. • И такъ начинай снимать эти покровы одинъ за дру- гимъ, съ цѣлію разоблачить отъ нихъ духъ, опутанный ими, какъ снимаютъ съ земли пластъ за пластомъ, чтобъ открыть положенное тамъ сокровище. Начни съ самаго наружнаго покрова: 1) прекрати на время обычпыя дѣла и сношеиія особенно тѣ, коими пи- тается владычественная страсть. Глазъ, ухо, языкъ, сдел- ки — это самые широкіе протоки грѣховной пищи. Пре- дки, ихъ уединеніемъ. 2.) За тѣмъ возкись за тѣло: откажи ему не только