b000000760

262 Ланартинъ. отличается „Атала". Это произведете исполнено необыкновенныхъ красотъ въ описаніяхъ природы, своеобразной прелести въ изобра- жен^ характеровъ; наконецъ, оно производите сильное впечатлѣніе трогательнымъ окончаніемъ. — Шатобріанъ какъ поэтъ, собственно говоря, не представляетъ развитія; онъ оставался на почвѣ своего перваго большого произведенія. Его романтизмъ выказывается съ особенною ясностью въ неболыпомъ стихотвореніи: „Без атепѣи- гез йи аегпіег АЬеисега§е". Это необыкновенно блестящее изо- браженіе испанско-маврскаго рыцарства, съ восточной роскошью красокъ и несказанной прелестью, которая обнаруживается въ са- момъ предметѣ, въ его развитіи, такъ же какъ и въ языкѣ. Сочине- ніе проникнуто легкой меланхоліей, которая постепенно усиливается къ концу, будучи тѣсно связана съ цѣлымъ. Политическія сочиненія Шатобріана имѣютъ большое значеніе для оцѣнки этого человѣка, такъ какъ они разоблачаютъ намъ со- вершенно ясно разладъ его внутренняго существа и фантастиче- скую неопределенность его стремленій. На его мнѣнія никогда не имѣлъ вліянія ходъ событій; какъ государственный дѣятель, онъ былъ дилетантъ. Его политические взгляды сводятся къ какому-то невозможному либеральному абсолютизму, къ какому-то странному сочетанію революціи съ феодальнымъ государствомъ; словомъ сказать, все у него одѣто какимъ-то романтическимъ туманомъ. Въ натурѣ этого человѣка, такимъ образомъ, замѣтно и здѣсь отсутствіе твер- даго центра, отсутствіе определенности стремленій. Гораздо рѣзче выражается этотъ христіански-монархическій духъ въ лирикѣ Альфонса Ламартина (род. 1790, ум. 1869 г.), который въ своихъ „МёшЧатлопв роётлциез (1820 г.) и другихъ подобныхъ произведеніяхъ, выступилъ противъ господствующаго духа времени, какъ онъ проявлялся въ то время въ высшемъ кругу общества. Чтобы правильно оцѣнить эти произведете, нужно со- вершенно устранить то, что нѣмцы привыкли называть у Шил- лера „лирикою мысли", нужно перенестись въ ту эпоху. Ламар- тинъ возросъ подъ вліяніемъ религіозныхъ вѣрованій и убѣжденія въ томъ, что верховное право королей опредѣляется „божіею ми- лостіею". Тассъ, пѣвецъ освобожденнаго Іерусалима, Оссіанъ, поэтъ мрачнаго и туманнаго направленія, и Шатобріанъ были руководи- телями его фантазіи; онъ восхищался произведеніями цѣлаго ряда тѣхъ полуфилософовъ, которые безусловно стояли на сторонѣ поли- тической и католической реакціи. : Но утомленное поколѣніе, къ которому принадлежалъ поэтъ, любило спокойствіе; оно требовало, чтобы всѣ вообще мысли и чувства поэта имѣли форму, которая нравилась бы въ салонахъ; оно не искало