b000000760

т*# 'Льі . .,..$*~+т?)№і*і ■' і Начало новѣишаго соціадизма. 21» нымъ, тѣмъ многочисленнѣе становился рабочій пролетаріатъ, а . особенно въ Англіи. Система Адама Смита имѣла прежде всего въ виду благосо- стояніе большинства и казалось, что соціальный вопросъ ею раз- рѣшался, такъ какъ она оцѣнивала работу отдѣльнаго лица. Но система Смита была выработана путемъ теоріи, когда машины не владычествовали еще безусловно въ области промышленности; на- чала ея стали примѣняться къ практикѣ въ то время, когда меха- ническая сила послѣдовательіо прогрессивнымъ образомъ стала за- мѣнять человѣческую, черезъ что видоизмѣнилось отчасти самое понятіе „о трудѣ". Такимъ образомъ рабочій, въ силу строго про- веденной системы раздѣленія труда, спустился на степень механи- ческой силы; онъ сдѣлался непримѣтною дробью въ ряду милліо- новъ людей и потерялъ свое личное человѣческое достоинство. Почти въ то самое время, когда выступили на сцену физіо- кратыи Руссо, когда начало усиливаться сословіе гражданъ — „третье- сословіе" — въ то время, когда будущіе „энциклопедисты" и въ. особенности Дидеро начали издавать первыя серьезныя произведе- нія свои — во Франціц появились первыя теоріи новѣйшаго со- - ціализма. Въ этомъ родѣ особенно важное значеніе имѣютъ два. сочиненія: „Сосіе <1е 1а паіиге" 1755 г. и „Бе 1а 1е§І8Іа1іоп ои ргіп- сірез йев Іоів" 1776 г. Всѣ тѣ мечты и фантастическіе идеалы, которые такъ чаете* во всемірной исторіи соблазняли массы, всѣ те принципы, которые въ сокровенной глубинѣ своей свидѣтельствуя о любви къ человѣ- честву, состоять въ то же время въ непримиримомъ противорѣчіи съ. человѣческой природой — все это выразилось въ первомъ изъ двухъ. названныхъ сочиненій. Авторъ его, аббатъМорелли, выходитъ изъ того ложнаго положенія, что человѣкъ по природѣ добръ — здѣеь. нельзя не замѣтить вліянія Руссо — и портится только подъ влія- ніемъ развитія общественныхъ учрежденій. Эти учрежденія создали собственность, а черезъ нее себя любіе, на которомъ единствен- но основана господствующая въ настоящее время неправильная тео- рія нравственности. Старое общество должно быть разрушено, а новое основано на слѣдующихъ началахъ: имущество должно быть только Общественное; частной собственности не должно существо- вать ни подъ какимъ видомъ; каждый отдѣльный человекъ рабо- таете для общины и получаете изъ общественнаго дохода столько,, сколько нужно на его потребности. Все народонаселеніе раздѣ- ляется на семейства, племена и провинціи, которыя всѣ вмѣстѣ,. такъ же какъ и каждый членъ порознь, пользуются совершенно, одинаковыми правами. Бракъ обязателенъ для всѣхъ; въ первыя