b000000760

-220 Соціалнстическія теорііг. десять лѣтъ брачный союзъ нерасторжим^ дѣти остаются у роди- телей только въ самомъ раннемъ возрастѣ, а потомъ поступаютъ въ рабочее сословіе. Никакое занятіе не освобождаетъ человѣка -ста земледѣлія, хотя науки и искусства могутъ свободно разви- ваться; только тѣ науки, которыя не приносятъ очевидной пользы, такъ теологія и философія, должны быть изгнаны изъ общества; религія должна быть съужена до объема простого, понятнаго уче- нія о нравственности, которое бы въ немногихъ положеніяхъ за- ключало все необходимое. * ѵ Доброе намѣреніе автора сочиненія улучшить устройствомъ этого идеальнаго государства жребій „бѣдныхъ и страждущихъ" несомнѣнно; точно также видно вліяніе Кене въ томъ значеніи, которое онъ придаетъ земледѣлію. Но вмѣстѣ съ тѣмъ здѣсь обна- руживается полнѣйшее незнаніе человѣческой природы, какою она является намъ во всемірной исторіи; нельзя также не замѣтить, какъ мало авторъ сознавалъ противурѣчіе, существующее между идеею „абсолютнаго равенства" и признаніемъ „индивидуальной по- требности". Но замѣчательно то обстоятельство, что, не смотря на на всю рознь, существовавшую въ тогдапшемъ обществѣ, въ книгѣ говорится о „равноправности всѣхъ" и „обязательности для всѣхъ труда". Подобнаго же -рода идеи еще съ 1748 года настойчиво защи- щалъ авторъ второго вышеназваннаго сочиненія, Габріэль де-Мабли. И онъ точно также высказываетъ принципъ неприкосно- венной равноправности, признавая въ то же время различіе спо- собностей и потребностей, то есть то самое, что постоянно слу- жите источникомъ неравенства. Хотя эти произведенія, точно такъ же какъ и другія подобнаго содержанія, не пріобрѣли по выходѣ ъъ свѣтъ особеннаго значенія, хотя они очень мало читались именно "въ средѣ тѣхъ сословій, благо которыхъ имѣли въ виду, тѣмъ не менѣе они служатъ яснымъ доказательствомъ, какъ сильно были убѣждены всѣ лучшіе умы въ несостоятельности тогдапшяго по- рядка вещей. Они понимали гнетъ, тяготѣвшій на низшихъ сосло- віяхъ, они видѣли ту глубокую бездну, которая отдѣляла людей, •наслаждающихся жизнью отъ нуждающихся, видѣли надменность правящихъ классовъ и безправность управляемыхъ, но они не могли иначе возвыситься надъ гнетомъ дѣйствительности, какъ только въ мечтахъ. Тѣмъ не менѣе эти иллюзіи, изъ которыхъ нѣкоторыя •были облечены въ поэтическую форму, далеко не были безопасны для общества, или лишены для него значенія, потому что они за- роняли въ умы тыеячъ людей сознаніе противорѣчій той эпохи. Объявленіе правъ въ 1789 году, равно какъ и конституція