b000000760

188 Юдаизмъ. доказать что они точно также содержатся и въ моисеевомъ уче- нГ Обрядовые законы суть только временные, несущественный Грмы религіи; поэтому они могутъ быть оставляемы, особенно какъ ско Р ро они являются препятствіемъ при исполнена гражданских^ ■обязанностей. Дальнейшее развитіе взгляда въ носланш лишено истоГческой основы. Авторь и партія, отъ имени которой онъ го- ворить, изьявляютъ готовность принять известная формы проте "тантизма, но только какъ формы, а не какъ символы того, что они подчиняются догматамъ церкви. Прежде чемъ Теллеръ отвечалъ, появилось несколько полеми- ческихъ брошюръ, не имевшихъ особеннаго значенія. Ответа кон- ей сорТальнаго 'сонника былъ иснолненъ **™^%%* ствія и основательно указывалъ на ту странность, что Идеиск е Гщы семействъ „недовольствуются темъ, чтобы развивать въ обла- ^тТсвоего веро'исноведанія добрыя начала, У-раняя въ т ж время разнаго рода неблагородные пришлые элементы ^-^Р™ треніе вопроса о гражданской равноправности евреевъ Теллеръ не 3X0 Саздо резче выступилъ сь анонимнымъ ответомъ на этотъ вопросі Шлейермахеръ; становясь на общерелигюзную, а также чисто христіанскую точку зренія, онъ съ основательностью и остро- ^мъ отвергали проэктъ этого половиннаго присоединешя евреевъ. Число индифферентныхъ христіанъ и безъ того слишкомъ велико, итакь было бы положительнымъ безразсудствомъ прививать къ хри- стТанской общине іудействующее „христіанство", представители ко- ГоГго искали перемены В е Р оиспове Д анія большею частно изъвнеш- нихъ побужденій. Гораздо необходимее было бы освободить хри- :Гнскую У общину отъ индифферентныхъ ^по^оби ^ь такимъобразомъ интенсивное (сплоченное) христіанство. Что касается ГрГванШ гражданской равноправности, которой^ гудеиское я» мя пользовалось въ Соедииенныхъ Штатахъ верной Америю и во Франціи, то Шлейермахеръ ходатайствовалъ объ уничтоженш стѣны, Гдел'явшей евреевъ отъ другихъ сословій, а равно о ^Д«^ шанныхъ браковъ. Все это осуществилось въ Пруссіи 13 лѣтъ * пус э™^ ***«* общинѣ до ; вольно долго; только въ конце этого періода $№*« » менты начали сплачиваться, и Леопольдъ Цунгь (род. 1794 г.) по .ложилъ начало научной обработке іудейской религш. Намъ нужно представить въ общихь чертахъ два явлешя, который во многихь ч)тношеніяхь связаны съ религіознымъ и философскимъ движеніемъ - * именно успехи въ области воспитанія и развита таи-