b000000760

Шлейермахеръ. 185 гой— стремленіе къ положительной вѣрѣ; множество сдѣлано было попытокъ примирить между собою эти два могущественные фактора историческаго прогресса, подчинить преданіе суду разума, не за- трогивая, однако, самаго основанія религіи. Отсюда произошли много- чиеленныя колебанія въ ту и другую сторону. Явленія француз- ской революціи должны были вызвать движеніе въ смыслѣ проти- воположномъ сухому раціонализму, который въ теченіе ближайшихъ ко времени революпіи десятилѣтій пріобрѣталъ большую и боль- шую силу. Если духовное броженіе этой эпохи увлекало тысячи людей въ туманную область мистицизма, то съ другой стороны оно содействовало развитію глубины религіознаго чувства, которую серьезные умы признавали всегда источникомъ обновленія духов- ной силы каждаго вѣроисповѣданія. Въ 1799-мъ году вышли безъ означенія имени автора: „Рѣчи о религіи, обращенные къ развитымъ людямъ между пренебрега- ющими ею". Сочинителемъ ихъ былъ Фридрихъ Дан. Шлейер- махеръ (I 1834 г.). Точкою отправленія почти во всѣхъ сочине- ніяхъ знаменитаго теолога была религіозная потребность духа, а форма изложенія ихъ — философская. Сочиненіе это, представляю- щее по языку и способу изложенія вѣчный памятникъ нѣмецкой прозаической литературы, долгое время оказывало сильное вліяніе на обширный кругъ общества на сѣверѣ. Съ ясностью и остроуміемъ Шлейермахеръ доказывалъ, что все, чѣмъ развитые люди пренебрегаютъ въ религіи, представляетъ собою ничто иное, какъ окоченѣлыя формы церковной обрядности; но самая религія въ самомъ глубокомъ значеніи этого слова не теряетъ черезъ это ничего въ своемъ величіи. Она коренится въ тайникахъ нашей души, она есть стремление къ безконечному, она есть чувство, въ которомъ духъ человѣческій сознаетъ свою зави- симость отъ него. Вогъ живетъ во всемъ; онъ присутствуете та- кимъ образомъ и въ нашихъ идеяхъ и въ нашей совѣсти, какъ живоносное духовное начало; соединеніе съ Богомъ возможно только въ созерцаніи его и чувствѣ; безнравственность и самомнѣ- ніе дѣлаютъ это соединеніе невозможнымъ. Во время французскаго владычества, Шлейермахеръ былъ од- нимъ изъ самыхъ одушевленныхъ ноборниковъ національной идеи. Въ стремленіи своемъ къ единству религіозныхъ воззрѣній онъ принадлежалъ къ числу тѣхъ, которые искали уничтожить столет- ни расколъ между реформатами и лютеранами, соединивъ ихъ въ одно общее евангелическое исповѣданіе. Заботы Фридриха Виль- гельма III въ этомъ отношеніи привели къ объединенію (1817 г.), которое, однако, въ началѣ слѣдующей эпохи опять разстроилось.