b000000684

Бериозкам положи'№ в семик цену, Чтоб красны девушки по утру пробудясь И лучше, как они умеют: нарядясь. Без торгу брали их и ставили в кружечик Сбираясь» на берег иль инде на лужечик, Но прежде нежели плясать они начнут, Я мысленно еще слетаю в Волхов пруд. Что мутная река сперва именовалась, И после Волховом она уже назвалась, Рассыплю на брегу наметанной бугор, Где спит тот Князь и Волхв и с ним богов собор. Которых прежде здесь Славяне почитали, И кои уж давно почтенье потеряли. ~ Как молвить например: Перун громовой бог, *• Которого они дубьем свалили с ног, И бросили в реку на веки там купаться. Чтоб перестали их невежеству смеяться. Второй степенной бог Волос, или Велес Из храма своего чуть ноги лишь унес. Как начали тузить в бока и в лоб и в зубы Завыли Лада, Дид, Белбоги и Дашубы, Догода, Коляда, Купало и Услад, Святовичь деланной весьма на чудной склад. Ягая баба. Чур, Полкан и Симаергла, Ужасный Чернобог, что в ад судьбина свергла. Летели из домов как черти с небеси. Пощады не было хоть сколько ни проси. Очистили они и улицы и храмы. Невежество богов и все повергли в ямы. Язычество сие мещане здесь клянут; Незнаньем же к нему еще довольно льнут. Семик веселый день его непропускают И в песнях тех богов почасту вспоминают. . . Системы эти отличались вообще же тем, что националь- ная 'Система мифологии играла разделительную іроль. В славянстве во главе ее осознания и создания были чехи. Классическая же мифология — это своеобразная латынь — «общий язык» поэзии. Разница здась может быть такал, как імеіжду Священной римской империей и национальными государствами более позднего времени. Одновременно с Чулковым работал Михайло Попов, кото- рый издал книжечку, похожую по размеру на записную: «Опи- сание дргів-нёго славенского языческого баонослоівіия, собран- ного из различных пнсател^й и снабжеяиаго примечаімиями. В Санктпетербурге. 1768 году». В предуведомлении Попов указал источники: 98