b000000684

французским текстом. Издана она а 1795 году; но француз- ский темст, конечно, старее: «Что есть Мифология? Мифология есть наука или изъяснение басен. Не называют ли ее также Историею Стихотворческою? Называют, потому что она одолжена начальными своими украше- ниями вымыслам Стихотворцев. Что ж вы разумеете чрез Историю Стихотворческую? Я разумею чрез нее Историю такую, которая смешивает истину с ложью и которую древние почитали за неисчерпаемый источник дел чудесных, происхождений важных и таинств своей богословии. Что вы думаете о сей Истории? Она есть сцепление воображений странных и собрание дел неве- роятных, которые столько превознесли в своих сочинениях Стихотворцы, что назвали их некоторым родом чудес, и которые полезны к тому, чтоб разуметь лучших древних писателей также и нынешних Стихотворцев». ^ Такіово значение общей мифологии. Эта мифология была перавѳдена на русскую почзу аівторбм «Сяногасиса», Ипнокен- тиам Гизелем (1674), а ©последствии русский Олимп был приведен в единюобравие с европейской сиістеміой. Ломоносов в «Дрйвпей российской истории» писал: «Древнее многобожие в России, сходствующее с Греческим и Рим- ским подтверждается еще, сверьх письменных известий, другими приме- чаниями: что значат известные в сказках Полканы, из человека и коня сложенные, как греческих центавров? не гиганты ли Вблоты. Не Нимфы ли в кустах и при ручьях сельской простотою мнимые русалки? Не соответствует ли Царь морской Нептуну, а чуды его Тритонам? Чур по- ставленному на меже между пашнями Термину?» ' Отсюда начались русские системы мифолопии. Одним из первых русских мифолоігистов и был Чулков, міифологяческие работы котороіго располагаются в следующем порядке: 1) Мифологические примечаіния к «Пересмешнику» (1766—1768). 2) «Краткой Мифологический Лекаикон» (1767). 3) Весьма краткое известие о мифологии» («И то и сьо», 1769), ^ Начертание Мифологии в пользу юношества обоего пола, ияданное Г. Аббатом Лионе, М., 1795, стр. 3—4. ' Древняя Российская история, Спб., 1766, стр. 100 — 101. и