b000000678

-50- ^ Г о возстановленіи того самаго церковнаго авторитета, который былъ у нихь поруганъ и отринутъ. Это вызвано всѣми сознаваемою нуждою хотя сколько нибудь упорядочить нравственно-религіоз- ную жизнь обществ ь. Но сильно помогаетъ певѣрующему нанравленію нашего вѣка современная жизнь нашихъ обществъ — грубая и чувственная. Неудобно и долго было бы здѣсь объяснять, какъ образовалось нынѣшнее матеріальное направленіе жизни, — замѣтимъ только кратко, что оно произведено быстрыми и необыкновенными успѣ- хами естествознанія. Извѣстно, что съ возрожденіемъ наукъ природа стала одним ь изъ главныхъ и любимыхъ предметовъ изученія А по мѣрѣ того, каігъ человѣкъ стадъ постигать силы и законы природы, въ немъ сильно пробудилось желаніе возо- бладать природою, заставить ее служить себѣ, чтобы улучшить свою земную жизнь. И понятно, какъ сильно должно было со- временемъ овладѣть человѣкомъ это стремленіе. И безъ того онъ погруженъ въ чувственность, тѣлесная природа и безъ того торжествуетъ надъ духомъ й влечетъ его за собою. Чего же было ожидать, когда къ услугамъ чувственности предстала цѣ- лая наука? Такъ возникло и въ наукѣ п въ жизни современное чувственное направленіе, и оно-то поддерживаетъ въ обществѣ это равнодушіе къ высшимъ интересамъ духа и это безразлич- ное, либо невѣрующее отношеніе къ религіи. Современному че- ловѣву некогда заниматься ді-лами вѣры, у него нѣтъ времени, чтобы обратить надлежащее иіишаніе на существенныя потреб- ности и обязанности христіанина. Онь весь занятъ тѣмъ, что имѣетъ прямое отношеніе къ его чувственности, что улучшаетъ его тѣлесный быть. И какъ условія и потребности этого быта въ высшей степени разрослись и усложнились въ настоящее время, чему какъ мы видѣли, содѣйствовали необыкновенные успѣхи естественныхъ наукъ: то современному чувственному, пзнѣженному и привыкшему кь роскоши человѣку, очень есте- ственно—никогда и въ голову не придетъ углубляться въ духъ и жизнь христіанства, — этоть духъ такъ далек ь и чуждъ его жизни! Или онъ просто отрицает ь христіанство — какъ непонят- ное и сверхъ-естественеое, или ему все равно такъ или иначе г у