b000000635

ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. СОЧИНЕНІЯ «Се Рюрнкъ прадѣдъ твой», вѣщаетъ онъ царю, « Трояпску отрасль въ иемъ и Августову зрто; «Онъ силы подкрѣпивъ колеблемой дершавы, «Потомкамъ начертаіъ безсмертвый образъ славы и т. д. Іоаннъ рѣшается воевать оъ Казанью, и вотъ вся природа изъявдяетъ ему свопмъ веселымъ ви- домъ радость и сочувствіе его замысламъ. Коль царьвсевышню власть нечестіемъ гнѣвптъ. Натура вся тогда пріеилетъ смертный видъ; Но есть-ли подъ вѣнцомъ сіяетъ добродѣтель Лпкуетъ весь народъ, Натура и Владѣтель. Во второй пѣснѣ изображено засѣданіе бояр- ской думы, иередъ которою Іоаннъ излагаетъ свои намѣренья, прося совѣта отъбояръ: идти-ли на Казань? «Коварный Глинскій не совѣтуетъ ему на- чинать войну съ Казанью; столѣтній князь Ку- бенскій одобряетъ его; Курбскій кииитъ геройскимъ духоыъ; Адашевъ, какъ тихая весна, норицаетъ гнѣвныхъ вельможъ и одобряетъ царя, который объявляетъ, что онъ самъ думаетъ вести войска нодъ стѣны Казани. «Нескромность» сообщаетъ эту вѣсть царицѣ, и она нринадаетъ къ стоиамъ царя, умоляя его остаться. ....какъ кедръ съ различныхъ странъ Колеблеиъ вѣтрами, былъ движниъ Іоаннъ; Но въ мысляхъ пребылъ твердъ;..Царявоумиленье Представилось у всѣхъ на лицахъ сожалѣнье: Слезъ токи у бояръ рѣками потекли: «Останься, Государь»! Царю они рекли. Царь утѣшаетъ царицу нѣншою рѣчью, въ кото- рой доказываетъ, что «хоть онъ чтетъ ее не мень- ше жизни» и къ ней ....«узами сердечными иривязанъ; Но прежде былъ служить отечеству обязанъ,... Въ народномъ счастіи мое блаженство числить, И, собственность забывъ, о благѣ общемъ мыслиты Душевны слабости и нѣги отлагать. Во подданныхъ друзей и ближнихъ почитать и т . д. Во время этой рѣчи является «свіяжскій гонецъ», и объявляетъ, что: «Безбожный царь Алей, забывъ законъ и честь. Стезями тайными отъ насъ въ ночи сокрылся, Съ Сумбекою Алей въ Казани затворился; Боящихся небесъ л присланъ отъ бояръ, Сей новый возвѣститъ отечеству ударъ>. За тѣмъ описываются сборы Іоанна на войну. Историческія воззрѣнія поэта всего лучше выяс- няются намъ въ томъ мѣстѣ, гдѣ описывая, какъ князь Палецкій ведетъ войско, онъ между ирочимъ говорить: Но что восхитило вниманіе и взоръ? Я вишу иламенныхъ оиричниковъ сэборъ! Се войско цѣлаго подпора а надежда, Сіяетъ, будто огнь, златая ихъ одежда... Въ примѣчаніи къ этому мѣсту авторъ сообщаетъ, что «опричниками назывались лучшіе воины, со- ставляющіе гвардію царскую». Пѣсня заканчивается описаніемъ нѣжнаго ироща- нія царя съ царицею, нослѣ чего поэтъ, между тѣмъ какъ гРоесійскш Марсънесетъ перуны къ Ордамъ » , проситъ Музъ, чтобы они перестроили его лиру и пришли ему пѣть «нѣшности любви при звукахъ бранныхъ». Пѣснь третья начинается съ онисанія различ- ныхъ зловѣщихъ знаменій, который тревожатъ ка- занцевъ и окрестный инородческія племена. Не тре- вожатъ они только Сумбеку: Она казалась быть Ордынцами владѣя, Кпприда красотой, а хитростью Цирцея, Для выгодъ собственныхъ любила Царскій санъ; Смущали душу въ ней не брани, — князь Османъ. Немного далѣе поэтъ такъ описывастъ этого Османа: Османъ, таврійскій князь, былъ нравами таковъ, Какъ лютая змія, лежаща межъ цвѣтовъ: Приближиться къ себѣ ирохожихъ допущаетъ, Но жало устремивъ, свирѣпость насыщаетъ. Сумбека, прельщенная его красотой, узнаетъ, что онъ ей невѣренъ, и зоветъ къ себѣ на помощь Сеита: Сей извергъ первый былъ чиновникъ ихъ закона; Хотѣла удалить его она отъ трона; Ему противень былъ и страшенъ князь Османъ; Адъ былъ въ душѣ его, въ устахъ кшіѣлъ обманъ; На кровь Османову гортань его зіяла.... Сумбека поручаетъ ему идти на Каму, принести дары богамъ въ тамошнемъ храмѣ и исиросать отвѣтъ «у жпвущихъ тамо духовъ», На насъ-ли громъ они, или на Россовъ кюнятъ? Между тѣмъ, сама Сумбека собираетъ народъ и увѣщеваетъ его мужественно готовиться къ борьбѣ. «7