b000000635

ДУХОВНОЕ ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 3 А В ']> Щ А НІ Е. его безбѣднымъ пропитаніемъ, деньгами, а не пашнею, для того, чтобы отъ него навозомъ не пахло; голодный, хотябъ и патріархъ быль, кусокъ хлѣба возьшетъ; за деньги же (т. е. за жалованье отъ помѣщика) онъ лучше будетъ прилѣжать къ церкви, нежели къ своей земли, иашнѣ и сѣнокосу, что и сану ихъ совсѣмъ не прилично, и чрезъ то надлежащее почте- ніе теряютъ». Озаботившись о духовныхъ нуждахъ, Татищевъ настаиваетъ па необхо- димости обращать вниманіе и на другія, ма- теріальныя нужды крестьянъ: имѣнія должны быть снабжены банями, больницами, домаш- нимъ лекаремъ и аптекою. Лекарь пеобхо- димъ для того, чтобы крестьяне не обраща- лись «къ ироклятымъ обманщикамъ, вороже- ямъ, шептунамъ и колдунамъ». На обязанно- сти иомѣщика лежптъ и призрѣиіе старыхъ и увѣчныхъ. Затѣжъ, съ величайшею, почти изумительною точностью, Татищевъ обра- щается къ заботамъ о распредѣленіи калада- горабочаго дня крестьянъ идворовыхъ, и вхо- дить въ подробности, который выказываютъ въ пеыъ не только опытнаго и дѣятельиаго хозяина, но и вообще человѣка расчетливаго, привыкшаго пользоваться всѣмъ, и изъ все- го извлекать выгоду. Эгоистъ-помѣщикъ ви- дѣнъ въ тѣхъ наставлеиіяхъ, которыя Тати- щевъ даетъ сыну относительно присмотра за крестьянами и постояннаго попужденія ихъ къ работѣ: — замѣтно, что даже и заботясь объ обезиеченіп ихъ нуждъ, онъ заботится о ннхъ только какъ о рабочей силѣ, которая должна способствовать матеріальному благо- сосіоянію помѣщика. Сурово относится онъ къ нерадивымъ: «для винныхъ людей», гово- рить онъ, «пмѣть тюрьму; а затѣмъ наказы- вать за вину нещадно; одна милость, безъ на- казанія, быть не можетъ, по закону Божію». Но все же, и въ этомъ отиошеніп, Татищевъ конечно стоить головою выше миогихъ сво- ихъ современннковъ: самъ неутомимо и по- стоянно трудясь и работая, онъ, по Петровой системѣ,думаіъпвсѣхъ окружающихъ увлечь къ труду, если ие уговоромъ, то страхомъ иаказаиія, взыскапія. Увлекаясь стрем ле- ніемъ къ труду, онъ и въ завѣщаніи, говоря о крестьянскомъ трудѣ, восклицаетъ: «празд- ность человѣка приводить вь воровство и разбои, отъ чего послѣ на вѣкп долженъ будетъ пропасть душею и тѣломъ; всякой крестьянииъ дѣтей своихъ долженъ въ вели- комъ страхѣ содержать, ия до какой празд- ности не допуская и всегда принуждая къ ра- ботѣ, дабы онъ въ томъ взялъ привычку, и смотря отца своего неусыпные труды, себя къ тому пріучить могъ; а дабы каждый праздно п въ младости не былъ, то должепъ опь (т. е. отецъ) отдать его какому нибудь художеству и рукодѣлыо учиться, отъ чего всегда инте- ресъ свой получить можетъ». Всѣ свои паставлеиія и совѣты сыну Тати- щевъ сводить къ одному общему выводу: «конецъ желаньямъ нашимъ ненаситнымъ въ свѣтѣ главный нунктъ деньги; не тотъ богатъ, кто ихъ имѣетъ много и еще желаетъ; и не тотъ убогъ, кто пхъ имѣетъ мало, мало же скорбптъ о томъ и не желаетъ; а богатъ, сла- венъ и честенъ тотъ, кто можетъ но препор- ціи своего состоянія безъ долгу вѣкъ жить и честь свою тѣмъ хранить и быть судьбою до- вольнымъ, роскоши презирать, скупосм въ домъ не пускать». Въ заключеніе всего, что сказали мы выше о В. Ы. Татищевѣ, ириведемъ слова одного новѣйшаго біографа его, который, разбирая подробно духовное завѣщаніе Татищева, го- ворить между прочимъ: «Такъ высказывался нередъ сыномъ одннъ изъ лучшихъ передовыхъ людей своего вре- мени, ннтомецъ Петра, въ годину общихъ бѣд- ствій, вь эпоху власти Бирова, въ минуту соб- ственныхъ неудачь. Нельзя сказать, чтобы взглядъ Татищева на тогдашнія обществен- ныя отношенія отличался широтою и мяг- костью... Строгое нравоученіе, осторожность и подозрительность къ жизни, какими про- никнута духовная его, вовсе не были новостью ни для того времени, когда онъ писалъ, ни для древней, до-петровской Россіп. Но постоян- ное желаніе постояннаго и прилежнаго тру- да, для котораго явилась полная возможность послѣ реформы Петра, отличало Татищева отъ дѣятелей предыдущихъ вѣковъ. Въ пемъ пскалъ онъ усиокоеиія отъ трудовъ обще- ствеппой жизни, въ немъ видѣлъ псточникъ нравственной и физической бодрости кажда- го человѣка ')». Послѣдніе годы своей жизни Татищевъ провелъ въ подмосковномъ сельцѣ Балдинѣ, ') Н. Поповъ.Ъ. Н. Татищевъ и еговреш; стр. 234. Оттуда же заимствованы памп и всѣ выше- приведенные отрывки «Думвнаго Завѣщанія»; см. тамъ же стр. 207 — 233. 247