b000000635

ДУХОВНОЕ ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. ЗАВѢЩА111Е, гаться ішшстовъ, п главнѣе всего — избѣгать всякихъ религіозныхъ прѣніі съ единовѣр- цами, дабы «у людей злаго мнѣыія о себѣ пе не подать, а отъ неразсудныхь можно и пре- терпѣть». Въ подтвержденіе этого совѣта онъ ссылается на свой собственный примѣръ: «я хотя о Богѣ и нравости божественнаго зако- на никогда соынѣнія не нмѣлъ, но потому что я ыѣкогда о убыткахъ законами человѣ- ческнми въ тягость положенныхъ говари- валъ, отъ несмыслепныхъ и безразсудныхъ, Татищевъ. невѣдущнхъ болсьяго закона, и токмо чело- вѣческіе уставы противу зановѣданья Хри- стова чтущйхъ, не только за еретпка, но и за безбожника ночнтанъ н немало невипнаго поношенія н бѣдъ иретериѣлъ». Послѣ чтенія реіигіознаго, Татищевъ со- вѣтуетъ сыну своему озаботиться болѣе все- го о знакомствѣ съ науками свѣтскимн: спер- ва слѣдуетъ выучиться «право и складно писать»; потомъ заняться арпеметикой, гео- метріей, артииеріей, фортификаціей и друіи- мгі математическими науками; слѣдуетъ обра- тить внимаше ннаизученіеиѣмецкагоязыка. Паевой матеріалы и бумаги Татищевъ указы- ваетъ сыну какъ на единственное средство еъ нзученію русской псторіи и гѳографін; ирпэтомъ онъ замѣчаетъ, что привести нхъ въ норядокъ и напечатать «безъ помощи го- сударя никакъ иеможно». Какъ на важную часть образованія Татищевъ указываетъ на необходимость изучать отечественные зако- ны, нетолько но иечатнымъ указамъ п уло- женіямъ, но такліе изъ бесѣдъ о законахъ съ искусными \)ъ законахъ людьми, но пово- ду собственныхъ свонхъ и посторонннхъ дѣлъ: надобно знать и «ябедническія ковар- ства», чтобы при случаѣ умѣть отъ нихъ за- щититься. Любонытнымъ признакомъ новаго време- ни является и слѣдующее мѣсто «завѣщаиія», гдѣ Татищевъ говоритъ о почтеніп къ роди- телямъ: «хотя я съ матерью твоею нѣкото- рымъ приключеніемъ разлучился, чрезъ что наше обѣщаніе брачное нарушено; по тебѣ нѣтъ въ томъ нималой причины къ наруше- пію твоей долікностп ... И если ты нона- дѣешься на то, что матери тебя, но слабо- сти женской, наказать по достоинству не- удобно; то вѣдай и вѣрь подлинно, что Богъ обиды родителей безъ отмщенія не оста- вить». Переходя къ вопросу объ обязанностяхъ семьянина, Татищевъ высказываетъ слѣ- дующіі взгллдъ на женитьбу и на отно- шенія между супругами. Лучшимъ бракомъ считаетъ онъ, для мужчины, бракъ въ трид- цать лѣтъ. Въ супружествѣ не слѣдуетъ искать богатства, не сіѣдуетъ увлекаться и красотою; «ищи главнаго» , — говоритъ Татищевъ — «то-есть жены , съ кѣмъ бы можно въ веселіи вѣкъ свой препроводить.. .> «Главнѣйшее въ ліенѣ — доброе состояніе (т. е. происхожденіе изъ хорошаго рода, изъ хорошей семьи), разумъ и здравіе»; а потому «посредственная красота и равность лѣтъ, или жена не менѣе десятью лѣтами моложе къ сожитію есть лучшее». Касаясь обязанностей мужа по оіношенію къ жеиѣ, Татищевъ болѣе всего совѣтуетъ избѣгать ревности и жестокости: «имѣй и то въ памяти», ирибавляетъ онъ, «что жена те- бѣ не раба, но товарищ®, помощница и во всемъ дру'гомъ должна быть нелицемѣрнымъ; такъ и тебѣ съ ней должно быть; въ воспи- таніи дѣтей обще съ нею прилѣжать: въ твер- домъ состояніи домъ въ правленіе ея пору- чать, а затѣмъ и самому нелѣностно смо- трѣть. Однакожь храниться надлежитъ, чтобы тебѣ у жены не быть подъ властью: сіе для мужа очень стыдно, и чрезъ то можешь у 245