b000000635

ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. ДУХ овный разъясненіе современиыхъ ло.штическпхъ событій, дѣйствій правительства и даже вн- довъ его на будущее время; все это было излагаемо и изъясняемо Ѳеофаномъ, конеч- но, съ правительственной точки зрѣнія, впол- нѣ согласно съ воззрѣніямп самого Петра. Съ восторженными похвалами отзывался онъ о каждомъ дѣйствіи Петра, указывалъ на пользу путешествій Государя за-граннцу, ирн- зывалъ всѣхъ къ подражанію ему и старал- ся оправдать каждое его распоряженіе, каж- дое нововведеніе. По возвращеиіи Государя изъ за-гранпцы, Ѳеофанъ былъ посвященъ въ епископы нов- городскіе; незадолго передъ тѣмъ онъ ска- залъ свою знаменитую ироповѣдь «о власти и чести Царской*, въ которой уже ясно вид- ны намеки на подготовляемыяПетромъ важ- ныя реформы въ церковномъ устройствѣ. Ѳеофанъ проводить въ этой проповѣди ту мысль, что всѣ сословія въ государствѣ долж- ны быть подчинены и подсудны Государю, и прибавляетъ: «многіе мыслятъ, что не вси весьма людіе симъ долженствомъ обязаны суть, но нѣкіи выключаются, именно же свя- щенство и монашество. Се тернъ, или паче рещи, жало, но жало се зміино есть, папеж- скій се духъ, но не вѣмъ, какъ то досягаю- щій и касающійся насъ; священство бо иное дѣло, иный чинъ есть въ народѣ, а не иное государство». П дѣйствительно, въ 1719 г., когда Госу- дарь рѣшшіся учредить новую форму цер- ковнаго иравленія, онъ поручилъ Ѳеофану составить уставъ духовной коллегой, кото- рый и былъ имъ составленъ подъзаглавіемъ: * Духовный Реглатеитъ» . Самъ Ѳеофанъ ии- салъ объ этомъ замѣчательноыъ трудѣ сво- емъ къ одному пзъ друзей слѣдующее; «Я иаинсалъ для главной церковной Коллегін пли Консисторіи ностановленіе или Регла- ментъ. Въ немъ всѣхъ правилъ почти три- ста. Его Величество приказалъ прочесть это сочиненіе въ своемъ ирисутствіи и, пе- ремѣнивъ кое-что немногое и прибавивъ отъ себя, весьма одобрилъ; иотомъ прика- залъ прочитать въ Сенатѣ, гдѣ присутство- вали сенаторы и шесть епископовъ. Читано было дважды въ теченіе двухъ дней и еще прибавлено нѣсколько новыхъ замѣчанін; иотомъ приложили руки съ одной стороны епископы, съ другой сенаторы; въ заключе- иіе иодписалъ самъ Государь. Сдѣлано два экземпляра этого акта: одинъ отдаиъ для храненія въ царскіе архивы, другой отпра- вленъ въ Москву и другія мѣста для под- писи неприсутствовавшимъ еиископамъ. Когда Регламентъ, такимъ образомъ закрѣи- ленный общпмъ подписаніемъ, возвратится, онъ будетъ отдаиъ для напечатанья и от- кроется Еоллегія или постоянный прави- тельствующій Сѵнодъ, чего дай Боже». Въ томъ ліе самомъ смыслѣ, Ѳеофанъ нри- бавляетъ: «пишу теперь трактата, въ кото- ромъ изложу, что такое патріаршество и когда оно получило начало въ церкви и ка- кимъ образомъ, въ теченіе 400 лѣтъ, церкви управлялись безъ иатріарховъ и доселѣ еще нѣкоторыя иатріархамъ неподчинены. Этого г. трудъ я прииялъ па себя для защиты учреж- даемой коллеііи, чтобы она не показалась чѣ.чъ пибудъ новымъ и необычнымъ, какъ конечно бу- дутъ утверждать люди невѣжествениые и зло- намѣренные». Пзъ этого видно, съ какою ос- торожною осмотрительностью дѣйствовалъ Ѳеофанъ на трудиомъ иопршцѣ своемъ и какъ заботился о томъ, чтобы, защищая Пе- тровы реформы, отстаивая ихъ шагъ за ша- гомъ иротивъ наиадковъ иартіи, враждебной Петру, въ то5ке время и давать имъ проч- ную точку опоры со стороны исторін и на- уки, и въ этомъ случаѣ онъ, конечно, бла- годаря своей обширной учености, унотреб- лялъ въ борьбѣ иротивъ враговъ реформы такое оружіе, иротивъ котораго они не мог- ли ничѣмъ защищаться. Петръ вполнѣ по- нималъ Прокоповича, вполнѣ оцѣнивалъ его дѣятельность и умѣлъ превосходно пользо- ваться неутомимымъ трудолюбіемъ и неисто- щимымъ заиасомъ свѣдѣиій этого человѣка, котораго, при его свѣтломъ умѣ, Петру такъ легко было руководить и направлять со- образно своимъ цѣлямъ. Понятно, почему, при Петрѣ, Ѳеофанъ, какъ авторъ «Духовиаго регламента», и при- томъ любимецъ Государевъ, осыпаемый его милостями, тотчасъ иослѣ учрежденія Сгно- да (1721 г.) сталъ во главѣ церковнаго упра- вленія , хотя Стефанъ Яворскій и былъ назначенъ иризидентомъ Стнода. Какою си- лою и значеніемъ пользовался щ> это время Ѳеофанъ, это видно изъ той рѣзкой иропо- вѣди, которую, по случаю открытія св. Сѵ- нода, Ѳеофанъ говорилъ, въ ирисутствіи Го- сударя, 14 Февраля 1721 г. Въ этой нроио- вѣди онъ иетолько безнощадно порпцаегь 225 и