b000000635

О С М Ті Я Н I к ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. ПРО ШІАГО. привести изъ лея два — три отрывка. Вотъ напримѣръ, какъ раскольнпкъ, приведенный въ ужасъ новыми порядками, описываетъ ихъ жиду, къ которому относится съ осо- беннымъ сочувствіемъ, принимая его за сво- его собрата, такъ какъ узпаетъ отъ него, что и тотъ тоже держптся «старой вѣры»: Какъ то нынѣ люди увязли глубоко, Какъ-то жить въ мірѣ несносно п жестоко! Послѣднія бо времена вндиыъ, что нриснѣли, Бо п нѣкоторые отъ нашпхъ старцевъ антихри- ста зрѣди 1 ); Подобаше ему пріити на землю, когда нашу ста- рую вѣру поиралп. Опконщики проклятые, свою же нѣкую новую не- знаемо откуду взялп. II не токмо вѣру нашу стару святу и Богомъ устроенну, Е;ке апостоли святые и пророки носили, Попрали, но н платіе долгое уже премѣнили; Русскіе нынѣ ходятъ въ короткомъ платьѣ, якъ кургузы, На главахъ же своихъ носятъ круглые картузы. И тое они откуду взяли, ей педоумѣваемъ И сказать о тоиъ истинно не знаемъ. Что законъ и правила святыхъ отецъ возбраняютъ Свои брады на голо желѣзомъ обриваютъ. Человѣцы ходятъ, яко облезьяны: Вмѣсто главныхъ волосовъ, носятъ иарукп, будто нѣмцы поганы. Куды убѣгнемъ, отъ строящихъ раздоры Нашей вѣры старой: въ воду и въ горы. Въ другой сценѣ той-же иптермедіи, въ которой выведенъ раскольнпкъ и жидъ, подьячій приходить къ дьячку, чтобы взять I дѣтей его въ семпнарію 2 ). ■ Дьячокъ. Лучше мнѣ теперь умереть, Нежели на это смотрѣть. Какъ меня дѣтей они лишаютъ И въ серпмарію па муку отбираютъ. Пожалуй, батюшко, умилосердись надъ нами, Напншп, пожалуй, что они негодны лѣтами! Подьячій на это соглашается, рзявъ съ дьячка пятнадцать рублей взятки , какъ вдругъ является другой подьячій, и говоритъ: Ты еще здѣсь съ дьячкомъ тѣмъ изволишь балакать, А намъ, право, тамъ лишь плакать; Ужъ третью промеиорію изъ семипаріи при- слали, Штобы вы скорѣе ихъ (т. е. дѣтей дьячка) сыскали. Первый подьячій. Ну, братъ, какъ нибудь свободи его дѣтей. Другой ПОДЬЯЧІЙ. щ Боюсь: за это вѣдь въ приказѣ схватишь плетей! Ну, дьячокъ, давай ихъ скоряя. Пи мало не отлагая! Дьячокъ. Всѣ мои знакомцы и вся моя родня, сберп- теся сюда, Посмотрите, какая на меня пришла бѣда! Дѣтей моихъ отъ меня отнимают!, И въ проклятую серпмарію на муку обпраютъ. О, моп дѣтушкп сердечные. Не на ученье васъ берутъ, а на мученье безко- нечное; Лучше вамъ не родиться на сей свѣтъ, а хотя п родиться Того жь часа киселемъ задавиться и въ воду утопиться. Подьячій первый. О, у тя, какъ вижу, плачу конца не дождаться: Пора уже намъ къ городу подвигаться. Ну, дьячокъ, прощай добрый человѣкъ. Дай тебѣ Богъ множество лѣтъ; А, впредь, пожалуй, знайся съ памп, Съ подъячимн, съ приказными строками! ') Еще со временъ Никона у раскольнлковъ начались толки о прпшествіп на землю антихриста. Прп Петрѣ Великомъ стали даже появляться рукописныя сочиненія объ этомъ, къ великому соблазну народа. 5 ) Въ 1708 г. послѣдовалъ указъ о томъ, чтобы дѣтей священно-церковнослужителей отдавать учиться въ школы греческія и латинскія ; ири этомъ иостановлено, что не бывшіе въ школахъ могутъ только поступать въ солдаты. 220