b000000635

ДУХОВНЫЕ стихи. «Мы не воры, не разбойнички, Стеньки Разина мы работнички, Есауловы все поиощиички, Мы веслоиъ махнемъ — корабель возыіемъ, Кистенемъ махнемъ — караванъ собьемъ. Мы рукой махнемъ — дѣвицу возьмемъ» . Въ самой внѣшности ихъ выражается мо- лодечество, отвага и довольство — неразлуч- ные спутники ихъ иривольнаго быта. «На нихъ шапочки собольи, верхи бархатные, На нихъ бѣленькц чулочки, софьянны сапожки. На нихъ штаники кумачиы, во три строчки строчены, На нихъ тонкія рубашки съ золотымъ галу- номъ». Сочувствіе къ личности Стеньки выража- етъ народъ, но обычаю своему, тѣмъ общимъ иоэтическимъ иріемомъ, на основаніи кото- раго и самая природа является сочувствую- щею бѣдствіямъ славиаго атамана и его то- варищей. Любопытно, но отношенію къ пѣс- нямъ о Стеиькѣ, еще и то обстоятельство, что ему самому иринисываютъ одну изъ иѣ- сенъ, которая дышетъ величавымъ сознаиі- емъ лжчнаго достоинства и значевія, созна- ніемъ славы, ожидающей его въ будущихъ поколѣніяхъ. Эта пѣсня, говорятъ, сложена была Стенькою въ темнпцѣ, не задолго до смерти. Въ пей онъ, прощаясь съ това- рищами своими , проснтъ ихъ похоронить его тѣло на перекресткѣ, между трехъ до- рогъ: «межъ московской, астраханской, слав- ной кіевской.» Затѣмъ онъ наказываетъ имъ: Въ головахъ моихъ поставьте животворный крестъ, Въ ногахъ мнѣ положите саблю вострую. Кто иройдетъ или ироѣдетъ — остановится, Моему-ли животворному кресту помолится, Моей сабли построй псиужается: Что лежитъ тутъ воръ удалый добрый мо.іо - децъ. Стенька Разпнъ, Тимофѣевичъ по ироаванію •• Если историческая дѣйствительность XVII вѣка нашла себѣ отголосокъ въ былинахъ и пѣсняхъ о смутномъ времени, о царѣ Алексѣѣ Мнхайловичѣ и оСтенькѣРазинѣ, то конечно таже дѣйствительность другою, духовно-нрав- ственною стороною своей должна была отра- зиться въ тѣхъ нроизведеніяхъ народной фан- тазіи, которыя уліе издавна извѣстны у насъ на Руси подъ названіемъ «духовныхъ стихові>» и съ которыми мы уже успѣли нѣсколько ознакомить читателей въХІѴглавѣ. Семьнад- цатый вѣкъ, — вѣкъ усиленной религіозной борьбы, вѣкъ сомнѣній и споровъ, открытой, энергической проповѣди расколоучителей и жестокихъ преслѣдованій за религіозныя убѣжденія — долженъ былъ конечно занести и въ область духовныхъ стиховъ нѣкоторые новые, дотолѣ чулсдые ей мотивы. Въ числѣ духовныхъ стиховъ появилось очень много та- кихъ, въ которыхъ смутный и тягостный ие- ріодъ XVII вѣка сказался самыми мрачными красками, самыми мрачными образами: — ! Страшный Судъ и гибель грѣшниковъ,мученія ожидающія нераскаянныхъвъ иреиснодней — вотъ что чаще всего рисуется воображенію народа въ духовныхъ стихахъ этой эпохи. Въ нихъ выражается постоянно иолнѣйшее пре- зрѣніе ко всему земному, безнадежность ибез- силіе человѣка, надающагоиодътяжкимъ бре- менемъ судьбы, иогибающаго и страждущаго въ этой жизни, неожидающаго иисиасенія, ни облегченія своей участи — въ будущей. Надо всѣмъиреобладаетъ мертвящее и отнимающее всякую бодрость сознаніе ничтожества и без- иолезностп всѣхъ усилій человѣческихъ, су- етности всѣхъблагъ и прелестей жизни передт. неумолимого Смертью. Плодомъ такихъ мрач- ныхъ,иреобладавпшхъ вънародѣ воззрѣнійна жизнь и смерть и назагробное существованіе души явилось множество стиховъ «о Страиг- номъ Судѣ», о «разставаніи души съ тѣломь» «о мукахъ грѣшннковъ», наконецъ цѣлыый рядъ ироизведеній, въ которыхъ описывается «борьба человѣка сосмертыо».Подобные стихи обыкновенно излагаютъ этотъ сюжетъ въ ви- дѣ спора между жизнью и смертью, или еще чаще — въ видѣ разговора между сильнымъ и могучимъ витяземъ «Аникою-вошюмъ», кото- раго «Смерть» посѣкаетъ среди нодвиговъ его, не внимая никакимъмольбамъ его и просьбаы'і. хоть не надолго еще продлить его существо- ваніе. И такъ, въ массѣ народа, мы встрѣча- емся, слѣдовательно, съ тѣмпже самыми обра- зами -съ тѣмъ же сознаніемъ безсилія чело- вѣческойличиостииередъмогущѳствомъСудь- бы — съ какимъ мы уже встрѣчались въ свѣт- ской литературѣ Х\'ІІ вѣка, въ прошлой гла- вѣ. И эта одинаковость воззрѣній въ ыассѣ и въ отдѣльныхъ, болѣемассыразвитыхъи обра- зованныхъ, личностяхъ, свидѣтельствуетъ до- статочно ясно о томъ, какъ мало представля- лось въ ту пору возможности для развитая от- 207