b000000635

II о в ъ с т ь ИСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. о с. ГРУДЦЫНѢ были проникнуться высшими началами хри- стіанской любви, составляющей главную сущ- ность хрпстіанскаго ученія, и затрачивали свои силы только въ строгомъ соблюденіи обрядовой стороны религіи, нисходя до мель- чайшихъ ея частностей, и часто подвергая себя жесюкпмъ, почти невыносимымъ само- истязаніямъ. Кромѣ того, въ сознаніи этихъ людей, исключительно преданныхъ дѣлу <спа- сенія души» своей, ре.чигія постоянно явля- лась не иначе, какъ въ впдѣ борьбы двухъ главныхъ началъ: добраго и злаго, мрачнаго и свѣтлаго; недостаточно было угождать Бо- гу вѣрою и добрыми дѣлами: - нужно было еще постоянно бороться съ дьяволомъ и слу- жащими ему бѣсами. Малѣйшее оиущеніе, малѣйшее поослабленіе себѣ или^несоблюденіе обряда— подвергали ировинившагося власти мрачныхъ духовъ, которые являлись ему въ видѣ страшныхъ чудовпщъ и не щадили изо- брѣтательности на измышленіе самыхъ ужас- ныхъ мукъ ему и при жизни, и иослѣ смерти. Такое мрачное религіозное настроеніе без- нрестанно приводило человѣка къ созиаиію своего ничтожества, лишало его бодрости въ борьбѣ съ жизнью, отнимало у него надежду на будущее, и часто дѣлало его жертвою пер- вой случайности. Это же мрачное настрое- ніе нравственное выразилось и въ повѣство- вательной литературѣ XVII столѣтія, — вооб- ще богатой сознательнымъ и живымъ изоб- раженіемъ русской дѣйствительности — въ множествѣ нронзведеній назидательнаго ха- рактера, въ которыхъ главную роль играетъ слабость и несостоятельность современнаго русскаго человѣка, указывается на преобла- даніе дьявола во всемъ житейскомъ, и вслѣд- ствіе этого на отреченіе отъ жизни,— на мо- настырь — какъ на единственный возможный путь къ спасеиію. Въ числѣ произведеній, ри- сующихъ намъ дѣйствительиость XVII вѣка подъ вліяніемъ такого мрачнаго, религіозно- назидательнаго направленія, слѣдуетъ конеч- но упомянуть «Повѣсть о Саввѣ Грудцынѣ»- и одинъ изъ лучшихъ иамятниковъ нашей древней литературы — недавно отысканную «Повѣсть о Горѣ-Злосчастьѣ, какъ Горе- Злосчастье довело молодца во иноческій чинъ , ). Первое нроизведеніе, чрезвычайно любо- пытное по той подробности, съ какою опи- сываются въ немъ черты современнаго быта и нравовъ, основывается на сюжетѣ, весьма распространенномъ въ средневѣковой лите- ратурѣ разсказовъ о «чудесахъБогоматери» 2 ). Сынъ купца, Савва Грудцынъ, заѣхавъ на чужую сторону, предается безнравственной и разгульной жизни, и наконецъ въ необуздан- номъ стремленьи къ удовлетворенію своихъ желаній, продаетъ душу свою дьяволу, давши ему на себя «рукописаиге». Затѣмъ слѣдуетъ въ повѣсти описаніе цѣлаго ряда самыхъ раз- нообразныхъ приключеній и подвиговъ Сав- вы, дѣйствующаго по наущеніи и при помо- щи злаго духа. Наконецъ юноша заболѣваетъ и дьяволъ начинаетъ его мучить, требуя ис- полненіяусловія,скрѣпленнагорукописаніемъ Саввы. Среди тяжкихъ страданій, Саввѣ яв- ляются во снѣ Пресвятая Богородица, съ Іоанномъ Богословомъ и Петромъ митропо- литомъ, и обѣщаетъ избавить несчастнаго отъ гибели, если онъ рѣшится поступить въ монастырь. Юноша соглашается, и Богороди- ца вынуждаетъ дьявола возвратить ему руко- писаніе; послѣ этого, Савва раздѣляетъ все имѣніе нищимъ и поступаетъ въ Чудовъ мо- настырь. Содержаніе «Повѣсти о Горѣ-Зло- счастьѣ > , закавчивающейся точно также по- стунленіемъ несчастнаго молодца въ монахи, отличается отъ только-что изложенной нами повѣсти и внѣшней формою своею, и содер- жаніемъ. Повѣсть написана стихами, напо- минающими складомъ своимъ народныя пѣс- ни, и въ особенности тѣ изъ нихъ, которыя извѣстны подъ названіемъ «духовныхъ сти- ховъ», и въ которыхъ, собственно, размѣръ пѣсни является нѣсколько измѣненнымъ, вслѣдствіе вліянія книжнаго. Содержаніе же повѣсти, которую мы ириводимъ цѣликомъ въ концѣ этой главы, чрезвычайно просто. «Горе-Злосчастье», олицетворенное въ страш- номъ и насмѣшлпвомъ образѣ существа, ода- реннаго сверхъестественнымъ могуществомъ, нреслѣдуетъ молодца, который невидитъ ни въ чемъ и ни въ комъ себѣ поддержки, не можетъ найти ея и въ ограниченномъ запасѣ своихъ слабыхъ, ничтожныхъ силъ нравствен- ныхъ,пытаетсявсѣмипутямиизбѣгнутьстраш- ') Повѣсть эта быд.і отыскана въ 1856 г. А. Н. Пыпияымъ, въ одномъ изъ сборниковъ XVII вѣка, принадлешащемъ Иипер. Публ. Библіотекѣ. 2 ) Нѣкоторыѳ изъ подобныхъ разсказовъ являлись даже въ ввдѣ мистерш на средневѣковой церковной сценѣ. 19$