b000000635

ОРИГИНАЛЬНАЯ ИОТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. повъсть. слѣднее произиеденіе принадлежит, къ раз- ряду тѣхъ, которые, подъ названіемъ «тело- битпыхъ» осыѣивали формы и рѣшенія судовъ, излагая при томъ все содержа- иіе повѣствованія запутаннымъ и тем- иымь слогомъ, господствовавшижъ въ дѣ- ловыхъ бумагахъ совреыениаго судопро- изводства. Дѣйствующгоги лицами въ этихъ произведеніяхъ являются; бояринъ Осе- теръ, воевода Сомъ, выборные Судакъ и Щу- ка, челобитчикъ Лещъ и ябедникъ Ершъ. По- добная же сатира на лукавство и любостя- жаніе разныхъ особъ духовнаго сосю- вія выразилось въ «Повѣсти о Курѣ (т. е. о иѣтухѣ) и Лисѣ». Сюда же слѣдуетъ нако- нецъ отнести и цѣлый рядъ повѣстей и въ прозѣ. и въ стихахъ «о происхожденіи ви- нокуреиія», и «о хлѣбномъ иитін», <о высоко- умномъ хмѣлѣ», и т. д., въ которыхъ выста- вляется на видъ иржсхрастіе къ хмѣльнымъ напиткамъ и подробно излагается губитель- ное ихъ дѣйствіе. Хмѣль является въ иодоб- ныхъ разсказахъ молодцемъ, который съ гор- достью говорить о себѣ: «Я — Хмѣль, и проис- хожу отъ рода велнкаго и славнаго; я— си- ленъ п богатъ, хоть добра у меня за душою нѣтъ никакого; ноги у меня тонки — за то утроба прожорлива, ируки мои обхватываютъ всю землю. Голова у меня высокоумная, языкъ многорѣчивый, а глаза мои не вѣдаютъ сты- да». Въ числѣ иодобныхъ шутливо-сатнриче- скихъ произведеній, первое мѣсто по иросто- тѣ изложепія и по вѣрному оппсанію подроб- ностей современнаго быта, запимаетъ «Исто- рія о Россійскомъ дворянйнѣ Фролѣ Скобѣ- евѣ п стольной дочери Нардинъ-Нащокипа Аннушкѣ». Герой повѣсти — плутоватый п бѣдный новгородскій дворяппнъ, занимаю- щійся ябедой по судамъ; путемъ пронырства и различнаго рода обмановъ, онъ уснѣваетъ обратить на себя вннманіе Аннушки, дочери боярина и царскаго любимца, и даже тайкомъ женится на ней, помимо волн ея отца; тѣмъ же путемъ обмаповъ и ухшцреиій, къ какимъ могъ быть способенъ только подъячій ХѴЦ вѣка,Фролъ послѣ этого успѣваетъ и утолить гиѣвъ родителей Аннушки и даже настолько войти въ милость къ тестю, что тотъ, по смерти своей, записывает!, на имя зятя все свое имѣнье, хоть при жизни и называлъ его отъявленнымъ илутомъ. ГІовѣсть окан- чивается описаніемъ того благоденствія, которое усиѣлъ пріобрѣсть свошш плут- нями Фролъ Скобѣевъ, сдѣлавшійся чело- вѣкомъ богатымъ и знатнымъ. Но если нѣкоторая часть нашего общества въХѴПстолѣтіи, сознавая несостоятельность современныхъ общественпыхъ порядковъ, способна была смѣяться надъ ними, и пред- ставлять въ легкихъ шутливыхъ очеркахъ картину далеко неутѣшительиыхъ нравовъ и недостатки, преобладавшіе въ средѣ совре- меннпковъ,— то ужъ конечно, въ грамотной средѣ нашей должно было выразиться и противуіюложное настроеніе нравственное, которое не могло довольствоваться шут- кой и сатирой. Мрачная, тяжелая дѣй- ствительность, которая нашла себѣ такихъ энергическихъ историковъ и обличителей въ лицѣ очевидцевъ-писателей — Котошихина и Крижаипча — тягостно отзывалась намногихъ лучшихъ иредставнтеляхъ современной рус- ской интеллигепціп. Обрядовая неподвиж- ность и полное отсутствіе самостоятельной жизни общественной, не давали никакого простора развитію отдѣльной личности, по- давляли ея нравственныя и умственныя си- лы; п жизнь семейная, — въ которой женщина не имѣла никакого значенія, а дѣти счита- лись рабами отца, — п жизнь государственная, въ которой мало оказывалось уваженія къ личнымъ способностямъ и заслугамъ гражда- нина — все это вмѣстѣ было до такой степени неудовлетворительно, что должно было отра- жаться на нравственной сторонѣ мыслящаго большинства самымъ неблагопріятнымъ обра- зомъ. Неудивительно, что часть этого боль- шинства стремилась, подъ вліяніемъ вышеу- казанныхъ условій обществениаго строя, къ затратѣ силъ своихъ въ самомъ широкомъ и безобразиомъ разгулѣ и бражнпчаньѣ, кото- рый не сдерживались никакою нравственною уздою, никакими заявленіямп со стороны об- ществениаго миѣнія. Другая часть избирала иной путь — полное отречеиіе отъ жизни и ея соблазновъ, монастырское затворничество, разрывъ совсѣмъ живымъ, имѣющимъ значе- ніе въ жизни и для жизни. Люди, избиравшіе этотъ путь, всецѣло старались дредатъ себя на служеніе Богу и на исполненіе тѣхъ обя- занностей, которыя налагаются на каждаго христіаннпа религіею. Но и религіозное на- строеніе этихъ людей было почти также мрачно и неирпвѣтливо, какъ та суровая дѣйствительность,. которая вынуждала ихъ избрать «путь спасенія»:— они не способны 197