b000000630

13 ты и десятскіе священники», какъ видно изъ постановле- ній того же Стоглаваго собора, въ качествѣ выборныхъ отъ,священниковъ извѣстнаго округа, могли присутство- вать въ судѣ святительскомъ (на соборахъ епархіаль- ныхъ), по дѣламъ священниковъ своего округа, когда это находили нужнымъ епископы. При чемъ, не излишне замѣтить, союзность духовенства была тогда такъ прочно организована, что всякій, ищущій священства, долженъ былъ сперва представить о себѣ, кромѣ свидѣтельства духовника, еще свидѣтельство семи сосѣднихъ священ- никовъ^ согласно постановленію собора Владимірскаго (1274 г.). Чрезъ это свидѣтели принимали на себя нрав- ственную отвѣтственность за того, кто вступалъ въ ихъ кругъ. Почему святители и давали тогда священникамъ совѣты такого рода: «если одинъ священникъ узнаетъ о другомъ, что онъ служитъ недостойно; то долженъ брат- ски сказать ему разъ и другой: исправься, братъ!— Если же не послушаетъ тебя, повѣдай епископу; иначе будешь осужденъ вмѣстѣ съ виновнымъ». (Вопрош. Кирик. XII в.). Совѣтъ—вполнѣ евангельскій! — И благодѣтельно же было для Церкви такое широкое развитіе духа союзиости въ средѣ ея служителей. Извѣстно, на какой низкой ступени образованія стояло въ древности наше русское духовенство, — едва грамотно было: и однако — что ви- Димъ? — оно умѣло и насадить и поддержать въ темныхъ массахъ народа духъ истиннаго благочестія, любовь къ Церкви и т. д. И это среди ужасовъ татарскаго порабо- щенія! — Какъ это сталось? Духъ союзности, царивщій въ средѣ духовенства, тому причиной: -его непрестанные со- боры совѣщательные и особенно богослужебные. Скажемъ слова два о послѣднихъ. Богослужебные соборы древности представляютъ, бр.,