b000000630

11 на случай грѣхопаденій нашихъ ближнихъ заповѣдь Еван- гельская чего отъ насъ требуетъ? «Аще согрѣшитъ къ тебѣ братъ твой, иди и обличи его между тобою и тѣмъ единѣмъ. . . Аще тебе не послушаетъ, пойми съ собою еще единаго или два, да при устѣхъ двою или тргехъ свидѣтелей станетъ всякъ глаголъ. Аще же не послу- шаетъ ихъ, повѣждь Церкви, т. е. ея представите- лямъѵ^ — поясняютъ Отцы Церкви (Злат., ѲеоФил.). «Аще же и Церковь преслушаетъ, буди тебѣ яко же язычникъ и мытарь». (Мѳ. 18, 15 — 17). — Не ясно ли здѣсь начало соборности? — На дѣло проповѣди идугь апостолы опять, — посмотрите! —тоже соборкк, попарно. И когда, по воз- несеніи Іисуса Христа на небо, въ церкви Христовой возникло-было разномысліе по нѣкоторымъ пунктамъ вѣро- ученія, апостолы, какъ поступаютъ? Составляютъ соборъ изъ себя и нресвитеровъ и поставляютъ рѣшеніе во имя Св. Духа. «Изволися Духу Святому и тмъъ! вѣща- ютъ они въ слухъ всей Церкви. И, прошу замѣтить, Церковь, ничтоже сумняся, пріемлетъ рѣшеніе собора за голосъ Самого Бога и признаетъ отселѣ соборное на- чало за одно изъ необходимѣйшихъ условій своего благо- стоянія. «Дважды въ году да бываетъ соборъ епископовъ (въ каждой области), и да разсуждаютъ они о догматахъ благочестія, и да разрѣшаютъ случающіяся церковныя прекословія гласитъ апостольское правило (37 и 1 Всел. 5 пр.). — Современемъ соборное начало, видимъ, получаетъ въ Церкви еще болѣе широкое развитіе и — становится силой, противъ которой не могутъ устоять ни внѣшпіе, ни внутренніе враги ея, что и заставляетъ ихъ всячески преслѣдовать совѣщательныя собранія христіан- скихъ пастырей. Такъ читаемъ у одного изъ древнѣйшихъ историковъ (Евсевія) о Ликиніѣ, гонителѣ христіанъ: «не