b000000590

— 29 — дится и въ исторіи сорока визирей» 30 ), — турецкій ро- манъ, передѣлаішьш съ арабскаго подражанія «притчамъ Сен- дебада», которыя носятъ на себѣ несомнѣнные слѣды индііі- скаго происхожденія и издавна служили источникомъ много- численныхъ переводовъ и передѣлокъ, болѣе изпѣстныхъ подъ названіемъ «повѣсти о семи мудрецахъ» 31 ), въ которой так- же повторяется упомянутый сюжетъ. Къ тому же циклу ска- заній, въ которыхъ опять-таки паходимъ анплогичные раз- сказы и развитіе однородной канвы, относится и Тиіі Nате1^ 1858, аЮльгъ издалъ монгольскій текстъ въ 1868 г. п переводъ Арджи Борджи подъ заглавіемъ: «Моп^оіізсііе Міігсііеп. Біепеші Л т асМга§ - 8-Еі - 2аЫіт §еп Дез 8ісШп-кйг гтсі сііе везсЫсМе сіег А гсійс Ы В оіхійсііі СЬап еіс. аиз сіет юоіі§ - о1І8с1іеп пеізегзеігі еіс. Іпвѣпгск, ЛѴ<і§'пѳг. 1868. См. также «ВиІІёііп (1е Гасаіётіе ітрёгіаіе (Іез зсіепсез (1е 81. РёіегзЪ., 27 ноября 1857 г., гдѣ академикъ Шифнеръ ука- зываетъ на буддистское нроисхожденіе этихъ монгольскихъ сказаній. 3<) ) Нѣмецкій переводъ ВегпЬаиег'а подъ заглавіемъг Віе ѵіег- 7л§ Ѵеяіеге осіег ^еівеп Меівіег. Еіп аіітог^епіашіібсііег 8ійепго- тап. 2иіп егзіеп Маіе л г о1І8Іапс1і§ - аиз сіет Тйгкізсііеп йЪегіга- §'еіі ипсі шіі Аптегкіш§'еп ѵегзеііеп, ѵ. І)г. "ѴѴаІІег Гг. Веги- каиег. Ьеіргі^. 1851. Сокращенный переводъ по русски сдѣланъ В. В. Григорьевьшъ въ „Москвитянинѣ", 1844, 1, 94 — 122. 31 ) Индійсішмъ оригпналомъ Семи мудрецовъ Венфей считаетъ ЗісІсШараіі (см. Мѳіап^ез Азіаіідііез, ІП, 188 и слѣд.), памят- никъ, который еще не найденъ, но о существованіи его свидѣтель- ствуютъ арабскія и персидскія передѣлки его «8іп(ііЪасІ-пате1і, КйаЪ-ег 8іпс1Ъас1», греческій переводъ подъ названіемъ: «Еоѵсі- тгосс» и пр. Водѣе подройныя свѣдѣнія весьма любопытной лите- ратурной исторіи этого памятника см. въ монографіи А. Н. Весе- ловскаго „Славянскія сказанія о Соломонѣ п Китоврасѣ и т. д. Спб. 1872, стр. 327 — 328, а также въ не разъ упомянутомъ здѣсь „Очеркѣ" г. Пышна, стр. 252 — 260, гдѣ приведены и