b000000588

— 691 - Слѣдуетъ замѣтить, что романпческія нреданія въ славянгкихъ и роыанскпхъ сказкахъ о зиѣяхъ, находящпхся въ интпмныхъ сношеніяхъ съ царицами пли царевнами и преслѣдуемыхъ сыномъ илп братомъ послѣднпхъ, — не чужды u армянскиыъ сказкамъ. Русскіе знаютъ сказку «Объ Мванѣ-Богатырѣ, крестьяп- скомъ сынѣ», въ которой сестра (илп ыать) богатыря влюбляется въ Ззіѣя-Го- рынича и помощыо своего возлюбленнаго старается погубить брата 1 ). ПослЬдній исполняетъ всѣ прихоти мнпмо-больной сеетры своей— надонть молока отъ вол- чацы, медвѣдицы и львицы и т. п. и, убѣдившпсь наконецъ въ злыхъ замыслахъ ея, убиваетъ змѣя, а сестру осуждаетъ на тяжкое покаяніе. — Сказка эта из- вѣстна и другимъ славянамъ — словакамъ, хорутанамъ-, ее знаютъ и валахп, коихъ редакціи приведены у Аѳанасьева 2 ). Любопытяо, что армяиская сказка «Жать-измѣнница» сходна съ валашской чФлоріануг до мельчайшихъ подробно- стей, между тѣмъ какъ съ другими редакціямн той й?е сказки она нѣсколько расходится. Правда, напечатанный списокъ арманской сказки умалчпваетъ о рож- деніи богатыря (Флоріану) изъ волшебныхъ цвѣтовъ; но въ неп подробно пере- дается вся вторая часть. Впрочемъ, у меия записанъ варіантъ сказки «Мать-из- мѣнница», въ которой герой рождается отъ краснаго бисера, проглоченнаго дѣ- вицей, отъ чего она и забеременѣла. | Молодой охотникъ съ матерью своей поселился въ замкѣ, который прпнад- лежалъ змѣямъ (по другой редакціи — дэвамъ). Онъ затѣялъ съ ішиіі борьбу, побѣдилъ ихъ и очистилъ замокъ отъ ихъ скверны. Но одішъ изъ нихъ, хотя и тяжело раненый, успѣлъ какъ-то скрыться. Мать охотника нашла этого зыѣя, подольстилась къ нему и, какъ сама была пскусной знахаркой, стала тайколъ отъ сына лѣчить его. Вылѣчивши совсѣнъ злѣя, она связалась съ нпмъ. Но, чтобы не было помѣхи ихъ взаимной любви, она выдумывала вмѣстѣ съ змѣемъ разныя средства, какъ погубить сына. Сдѣдуя обычнолу эппческоыу пріему, мать притворяется больной и посылаетъ сына достать ей цѣлебнаго лѣкарства. Въ первый разъ бо^атырь приноситъ матери арбузъ безсмертія (у валаховъ — буй- вола, мозгъ котораго она признала необходимымъ для своего выздоровленія). Въ другой разъ онъ убиваетъ львдад?/ (у валаховъ — медвѣдпцу), молоко которой должно было служпть для той же цѣли. Въ третій разъ ыать посылаетъ сына за водой безсмертія {живая вода русскихъ сказокъ). Онъ доставилъ и это. Истощивъ всѣ средства, мать, наконецъ, сама вѣролоынымъ образоыъ изрубила сына на ыелкіе куски и уложпла ихъ въ ыѣшокъ. Къ счастію, пара львенковъ, привезенныхъ охотникомъ еще когда онъ ѣздилъ добывать львпнаго молока, взяли и понесли ыѣшокъ къ доброй старушкѣ, у которой неразъ оии со своиыъ хозяиномъ останавливались на ночлегъ. Старушка, оказалось, всякій разъ под- мѣнивала цѣіебныя лѣкарства (арбузъ, молоко отъ львпцы, живую воду), добы- тыя богатыремъ для матери,— простыми; «и вотъ, взяла высыпала она пзъ мѣшка изрубленное тѣло, приложила косточку къ косточкѣ, изрѣзанный ломтпкъ къ ломтику, голову къ плечамъ — и все готово. Послѣ этого взяла львпное ыолоко и облнла эту кучу, — все срослось. Наконецъ, она подиесла къ его носу арбузъ без- і) Аѳанасъева, вып. Т1, № 52, в. Также ср. вып. V №,Ѵо 27 и 28 и вып. VI jM'.Y» 51, 53 2) Аѳт. внп. VIII, стр. 380—389. 44*