b000000588

— 692 — c.nepmM,— молодецъ чихнулъ, а какъ окатила его водой брзсмертія, — онъ сталъ на ноги совсѣмъ живой й здоровый, словно вновь родившійся». У армянъ существуетъ много интересныхъ сказаній о вишапѣ. Вотъ что, наприѣръ, разсказываютъ о томъ, какъ долго онъ можетъ жжть. Когда прожи- ветъ это чудовище тысячу лѣтъ, оно чрезмѣрно ростетъ и становится необъятно ведикимъ;' : и, чтобы не проглотило оно всеі вселенной, ангелы пебесные снуска- ются на землю, свазываютъ его тяжелыми цѣпями и тащатъ вверхъ до тѣхъ поръ, пока оно не испечется и не превратится въ пепелъ отъ солнечнаго жара. Къ этому присоедпняютъ, что въ это самое время слышатся ужасный шуиъ и трескъ п что вишапъ такъ сильно корчитс.я, что отпадаетъ у него хвостъит. д. О д э в а х ъ. Вслѣдъ за драконами слѣдуетъ упомянуть дэвовъ — одішъ изъ самыхъ обык- новенныхъ мотивовъ арыяьіскихъ сказокъ. Жожно сказать, что нѣтъ сказки ми- ѳологическаго содержанія, въ которой не нграли бы они какой-нибудь роли. Извѣстно изъ ниѳологіибосточныхъ иародовъ, что дэвъ (санскр. дэва, авест. даэва,перс. (^мвь, арм. ^эвг) былъ сущеетво невидпмое — духъ, который у древшіхъ нндусовъ является добрымъ, а въ ученіп Зороастра — злымъ. На религіозныя вѣрованія армянъ несомнѣнно имѣло вліяніе ученіе Зороастра, вслѣдствіе этого, вѣроятно, дйвъ еще въ древнѣйшихъ арнянскпхъ преданіяхъ представляется злымъ духомъ, борющимся противъ всего добраго. Ыо въ послѣдующія эпохи это представленіе о здыхъ духахъ-дэвахъ замѣтно измѣнилось, что явствуетъ изъ цѣлѳй.серіи народныхъ сказокъ. Это— не духъ безтѣлесный, безсмертный, а полу-демонъ и получеловѣкъ, т.-е. нечпстый духъ въ образѣ гиганта, исполина, нерѣдко снаб- женнаго нѣсколькими головамп. Онъ подлежитъ смерти; даже человѣкъ можетъ его убить, обмануть, устраншть. Онъ лшветъ въ подзѳмномъ царствѣ или царствѣ мрака, иногда въ нещерахъ высокпхъ горъ и въ чащахъ дремучихъ дѣсовъ. Онъ ностоянно является обладателемъ неисчерпаемыхъ богатствъ — золота, се- ребра, ■ самоцвѣтныхъ камней, похитителемъ прекрасныхъ дочерей царскихъ. Въ его садахъ, у источника живой воды, ростутъ молоэісавыя яблоки и арбузы. Въ его волшебныхъ замкахъ обитаютъ чудныя золотыя гітицы и огненные кони и буйволы, въ мигъ облетающіе всю вселенную. — И все это представляется за- хваченнымъ, унесеннымъ у царей и богатырей, которые въ свою очередь нро- водятъ много дѣть надъ истребленіемъ злыхъ дэвовъ и возвращеніемъ своего добра. Почти такое же представленіе о дэвѣ даютъ и мингрельскія и грузинскія сказки (дэвъ — груз. дзви или мдэви, мийгр. дэми)^ въ которыхъ вообще много сходныхъ чертъ и мотивовъ съ армянскими сказками. {Мингрельск. Этюды А. Цигорели, вьга. I, сказка II и друг.). Встрѣча съ дивами и борьба съ ними состамяетъ изліобденный мотивъ также въ персидсіадмъ эпосѣ; самымъ страш- ныяъ между ними былъ бѣлът дивъ, который былъ убитъ персидскимъ ібогаты- ремъ Рустемомъ 1 ). 1) МоМ, I, р. 402 и слѣд.