b000000588

- 690 — 0 чудовищныхъ змѣяхъ и вишапахъ. Остановимся на сказаніяхъ о чудовдщныхъ змѣяхъ или драконахъ. Древ- нѣйшее персидское сказаніе передаетъ, будто, послѣ неудачнаго нападенія на царство Ориузда, совѳршеннаго Ариманомъ во главѣ всѣхъ свопхъ дэвовъ, послѣдній долженъ былъ бѣжать и, въ видѣ дракона, бросися съ неба на земдю.' Отсюда можно заключить, что драконъ лредставлялся народомъ, какъ бы олнцетвореніеыъ злаго начала — Арпыана. И дѣйствительно, въ миѳическихъ преданіяхъ и сказкахъ драконъ является зльшъ существомъ и жестокимъ истре- бптелеыъ человѣческаго рода. Поклоненіе этому чудовищу было особеннымъ культомъ, распространенныыъ въ древней Мидіп п въ сосѣднихъ съ ней стра- нахъ. По словамъ армянскаго псторика Моисея Хоренскаго, въ одноіі изъ вос- точныхъ областей Арменіп еще въ IY вѣкѣ по Р. X. цоклонялись двумъ «почер- иѣвшимъ вишапамъ» (драконамъ), которымъ приносплись въ жертву цѣломудрен- ныя дѣвы 1 ).— Заыѣчателыю, что это представленіе о дракоиѣ илж вишапѣ сохра- нилось въ армянскихъ сказкахъ до нашпхъ дней. По армянскимъ сішкамъ, вп- шапы вообще злы п кровожадны-, [оып очень падки на человѣческое мясо и по- тому постоянно стерегутъ у источниковъ приходящихъ за водою красивыхъ дѣ- вушекъ. Цѣлый рядъ сказокъ подробно описываетъ, какъ эти вишапы сидатъ у источника, какъ они нозволяютъ брать воду только по предоставленіп имъ цѣло- мудренной дѣвушки, какъ, откуда ни возьмпсь, является сказочный герой, уби- ваетъ вишапа своимъ лечелгг-люлкгем и спасаетъ народъ отъ страшнаго чудовища. Такъ, въ одной сказкѣ оставленный своими братьями младшій царевичъ, очутившись въ подземноиъ царствѣ йли «царствѣ мрака», узналъ, что житѳлп его ужасно страдаютъ отъ безводицы. Оказалось, что у нпхъ одинъ только псточникъ, и имъ овладѣлъ страшный драконъ; каждый божій день везутъ ему на съѣденіе по цѣломудренной дѣвѣ, и тогда уже онъ позволяетъ брать воду- Какъ только, онъ съѣлъ свою жертву, опять закроетъ источникъ. Въ этотъ день, оказалось, бьда очередь за царской дочерью; п въ самомъдѣлѣ, царевичъ услы- шадъ шумъ п вскорѣ заыѣтилъ, какъ. повели красавицу-царевну къ дракону. Царевичъ не вытерпѣлъ: взялъ, опоясалъ себя мечемъ-молніей, пошелъ къ ис- точиику и сказалъ царевнѣ: «позволь, красавица, положить мнѣ годову къ тебѣ на кодѣнп п заснуть; тьі не бойся дракона: когда онъ прпдетъ,разбуди меня, — я избавлю тебя .отъ него!» И засиулъ. А драконъ съ раскрытой пастью, вертя хвостомъ и шппя, спѣшптъ къ дѣвчцѣ. Отъ страха у ней отнялся языкъ, п она занлакада: горячія слезы скатились на щеку царевича. Тотъ проснудся, соскочплъ съ своего,мѣста, видитъ — драконъ ужъ успѣлъ проглотить царевну до колѣнъ. Онъ обнажплъ' „мечъ-моднію" и далъ дракону совсѣмъ проглотить дѣвіщу вмѣстѣ съ водшебныыъ мечомъ; драконъ-то былъ разсѣченъ на двѣ половины и издохъ, а царевна вышла пзъ его нрева, какъ ни въ чемъ не бывада. (Срав. сказку о Ерусданѣ, по списку Ундольскаго, также борьбу Рустеыа с г ь гіракотмъ. МоМ, Livre des rois і I, pp. 40ir— 430).. , 1) Cm. у H. О. ,9ліги»п .— Очеркъ религіп и вѣроланій язвческихъ арляиъ, Моск.ва, 1864.