b000000588

- 619 — Въ понатіе государства, кромѣ попятій территоріи и иарода, входитъ еще одію понатіе, по моему, имѣющее преимуществепное зішчепіе, — это поиятіе общей исторіи. Какъ бы мы ни развивали наше мышленіе и наше .вообрачмніе, главное зиаченіе въ человѣкѣ имѣетъ его характеръ, т.-е. сумма лпчнаго опыта. Характеръ есть исторія человѣиа, пашісанная на страницахъ его души. Видѣнное, сдышанное, передуманное, перечувствованиое — все отражается на человѣкѣ, ж образуетъ его характеръ. Все пережитое, передуманное, перечувствовашюе па- родомъ составляетъ его исторію . Для составленія государства мало имѣть кусокъ земля и толпу народа, хотя бы говоряп;аго па одномъ языкѣ и исповѣдукщаго одио вѣроученіе, — надо имѣть еще и обшую исторію, . общія радости, обшія печали, созпаше своей зависимости другъ отъ друга, своего общенароднаго блага. ІІаши великіе государственные люди — Петръ I и Екатерина П, нонявъ умомъ, а скорѣе чувствоыъ нотребпости пашего государства, начертали рамки его распространенію. Линія отъ Мурмапа до Варшавы, отъ Варшавы до Царя- града, отъ Царяграда до Восточиаго океана проведена не фаитазеромъ политиче- ской географіи, а самими потребностямж русской равнины и ея равшшиаго но- движного насеіеиія. Миогія землицы отысканы, заняты, нодведены подъ одну ■высокую руку и отселѣ начииается ихъ русская исторія. Они наши окраины, a не 'мы ихъ окраины. Вотъ тотъ основной принципъ, который выработада наша общая исторія. Кто бы они ни были, — поляки, сарты, камчадалы, — они приг вязаиы къ Москвѣ и должны къ ней тянуть своею Еосударствеиною жизнію, иотому что такъ сложилась жхъ исторія. Но въ мѣрѣ сцѣнленія этихъ разнород- ныхъ племенъ съ Великороссіей, въ колпчествѣ усилій, раоходуемыхъ на это сцѣнлепіе, кроется наше государствеиное здоровье. Исходя изъ. этихъ элементарныхъ соображеній, мы иожемъ вывести харак- терныя черты нонятія „русскій". Это человѣкъ, задавшійся цѣлыо насадитькуль- туру въ восточпой ноловивѣ Европы, культуру, которая соотвѣтствуетъ климату, солнцу, характеру жптедей. Онъ вѣритъ въ лучшое будущее своей страны, вѣритъ, что она будетъ со временемъ населеиа аигелами, что и на нее сойдетъ благо- волеіііе. Этой цѣли — создаиія равнинной культуры — онъ можетъ достигнуть, впитавъ въ себя лучшіе элементы: культуры своихъ сосѣдей и свопхъ инород- ныхъ согражданъ. Для его великаго дѣла будетъ сдужить и. нолякъ, и финлан- децъ, и грузинъ, и бурятъ. Руководствуясь такиміг задачами, онъ не будетъ отиоситься къ покореннымъ имъ народамъ такъ, какъ относится ангдичаішнъ, который считаетъ не англо-сакса иеспособнымъ къ воспринятію его культуры, нотому что его культура нрпгодна только для сильныхъ и мудрыхъ, потому что между нимъ и индусомъ такаа же разнпца, какъ между чистокровной лошадыо н крестьянской клячей. Между нами п татарами нѣтъ той разішцы п мпогіе татары водили къ нобѣдамъ русскія войска. У насъ въ Сибпрп бурятъ пздаетъ на русскомъ языкѣ газету. Должны ли мы отказать буряту въ сочувствіи къ его работѣ только потому, что опъ пе русскій. Не разумнѣе ли брать отъ всѣхъ входящихъ въ составъ Имперіи ипородцевъ то, что у нихъ есть хорошаго. Иравда, что для этого ихъ сначала надо узнать, а узнавать мы не любимъ, предпочитая поклониться собственному уму и самобытиымъ добродѣтедямъ, ио вѣдь я говорю о здоровомъ, энергпчномъ русскомъ, а совсѣмъ не объ экземпля-