b000000588

- 618 — Пенсильваніи, объамерикапивается? Зачѣмъ они взали у американцевъ „баісци- кэль, штор.ъ, бѣзнесъ, майнеръ, стрейкъ» , когда они могли бы взять изъ единокровнаго русскаго языка, гораздо болѣе культурнаго, чѣмъ ихъ языкъ, равнозначущія слова: „самокатъ, складъ, заработокъ, рудокопъ, стачка". ІІсно, что янки не требовали" этого, а звѣздный флагъ защищаетъ одинаково амери- канскаго подданнаго, все равио, русскій онъ, ирлаидецъ илп потомокъ первыхъ англійскихъ насельниковъ. Но ыожетъ быть дѣйствителыю въ вышеприведешюй формулѣ „Россія для русскихъ"' подъ словомъ „русскій" надо понимать велпкорусса, яро.славца, москвича, тверяка, и заботиться главньшъ образомъ о процвЬтаиш и экономи- ческомъ развитіи великороссовъ, которые создали Россію. Я ыачего бы не иыѣлъ противъ, если бы быдо обращено особое внимаиіе на эконоыическій подъемъ „акающихъ" великоруссовъ за ихъ заслуги передъ Россіей. Если поддерживать искусственно русское дворянство очень пестраго племенного состава, то отчего не поддержать самый народный цемеитъ земли русской, который объедшіяетъ, склеиваетъ и пронпкаетъ собою разноплемешіыя части жмперш, но вѣдь объ этомъ никто не говоритъ. У нас.ъ, но счастью, иѣтъ племенныхъ патриціевъ, наше натриціанство -служилое, ничего общаго не имѣющее съ національнымъ прин- щшомъ. Формула „Россія для русскихъ" не' требуетъ чего-нибудь положительнаго, она покамѣстъ ограничивается отрицательныш, запретительными вожделѣніяш. Отъ эпохи славянофильскаго романтизма у ішсъ осталась другая формула, созданная Тіотчевымъ'- п разработаішая' Достоевскимъ: „удручеииый ношей крест- ной, всіо, тебя, земля родпая, въ рабскоыъ видѣ, Царь небесный псходилъ благословляя". Она соотвѣтствуетъ ностояиному эпитету т ,православііый",. при- лагаемому къ русскому народу. Но благословилъ ли бы Царь небесный расколь- ничье седіо или нѣмецкую колонію? Разумѣется, да, хотя эти села и не право- сдавныя. Онъ благбсловшгь бы и еврея Гильфердинга и нѣыда Оскара (Ореста) Миллера, которые положили свою -душу за свопхъ русскихъ друзей. Эти со.ображенія вызываютъ необходимость подвергнуть обслѣдоваиію само понятіе „русскій". Что зиачитъ это слово? Імѣетъ ли оно племешше, религіозное, государственное илп географпческое зпаченіе? Если русскій — понятіе этпогра- фическое, то чпсто русскихъ очень немпого, большинство великороссовъ окажутся финно-татарами. Если русскій— равнозначуще словуправославиый, то что дѣлать съ раскольниками и сектантами. Будетъ ли и для нихъ Россія шш не будетъ? Расколыгаки Витебской и Ковенской губерній оказали значительпую помощь рус- скому дѣлу во время нольскаго возстаиія. Русскіе скопцы оказали большія услуги русскпмъ войскамъ въ Румшііи, они даже охраішли государя Александра II отъ международныхъ ^еррористовт!, котйрые собирались сдѣлать покушеніе кажется около Нлоештъ. Кавказскіе духоборы обезпечилп уснѣхъ дѣйствій пашихъ войскъ въ Азіатской Турціи, подвозя военпые прппасы, служа проводииками, доставляя разныя свѣдѣнія.' Зиачитъ — русскій и православный не одно и тоже. Можно быть не православнымъ и быть русскимъ но ираву, по чести и по совѣсти. Всѣ эти соображенія приводятъ къ тому, что слово „русскій" выражаетъ понятіе государственное, которымъ обозпачается господствующее населеыіе пмперіи,. упо- треблающее одинъ государстпенный языкъ, управляемое одними законами. , ,,