b000000588

— 575 - богослужебная книга, принятая всѣмп, безъ пзъятія, послѣдователями армянскоіі церкви, она заслуживаетъ полнаго къ себѣ довѣрія. Она нигдѣ й нпкогда не пс- пытала участи вѣроизложеній вообще и Вѣроизложенія каѳоликоса Нерсеса Благо- датнаго (1166-1173) и его прееннпка Григорія IV (1173-1198) въ особен- ности '), которое внѣ предѣловъ киликійскаго армянскаго царства не встрѣтило сочувствія. Вѣропзложеніе патріарховъ Нерсеса Благодатнаго и Грпгорія IV, одно пзъ многихъ вѣроизложеній, сохранпвшпхся въ армяпскпхъ лѣтописяхъ. Всѣ они, не исключая п редактированнаго этимп каѳолпкосамп, никогда не пмѣлп обязатель- наго значенія для послѣдователей армянской церкви:, всѣ они, безъ изъятія, выз- ваны былп полптпческпми обстоятельствами п имѣютъ скорѣѳ историческое, не- жели догматпческое значеніе. Образчикп пхъ русскій читатель напдетъ, между прочимъ, а) въ моемъ переводѣ Всеобщеі! Исторіи Степаноса Таронскаго— ХІв.— стр. 143—175; Ъ) въ французскомъ пѳреводѣ академика Броссе Історіи Kiracos de Gantzac— XIII в. стр. 195—205; с); въ французскомъ переводѣ Chronique de Matthieu d'Edesse Эдуарда Дюлоріе, стр. 135 — 150; d) въ Исторіи Католи- цпзма въ Арменіи армяно-католическаго архіепископа Александра Балджеана (по армянскп), гдѣ на стр. 273 — 305 помѣщены нѣсколько вѣропзложеній, написан- ныхъ по поводу сноніеній съ Западною церковыо. — Говоря вообще, однп изъ этихъ вѣроизложеній подлаживаются подъ ученіе византійской, другія римской церкви. И въ томъ и въ другомъ случаѣ побудптельная причпна очевпдна: нужна была помощь противъ натпска сильнаго внѣшнаго врага. Тоже самое видпмъ въ первой половинѣ XY столѣтія на флорентійскомъ соборѣ: Греки, нуждающіеся въ поддержкѣ папъ и западныхъ государей противъ турецкаго нажествія, пдутъ на всевозможныя требованія латинянъ п принимаютъ даже ученіе послѣднихъ о Святомъ Духѣ. Поэтому ошибаются тѣ изъ нашихъ ученыхъ, которые на вѣро- пзложеніяхъ, возникшихъ прп вышеуказанныхъ обстоятельствахъ, основываютъ свои выводы о православін плп еретичностп какой бы то ни было церкви, нѳ ис- ключая и армянской. Книга эта, относптедьно своего содержанія, не сопровождается объяснитель- ной, такъ сказать, зашской: она сама будетъ говорпть за себя. Русскій чита- тель смѣло можетъ изъ нея черпать нѣкоторыя данныя о ученіи армянской церкви: его выводы будутъ тогда основаны на твердой, а не на шаткой почвѣ какого- нибудь вѣропзложенія. Тогда п сынъ этой церквп не скажетъ, какъ онъ до сихъ поръ совершенно основательно замѣчалъ относительно заключеній, сдѣланныхъ нѣкоторыми русскими учеными .изъ вѣроизложенія 2 ), что это поелѣднее содер- ') „Исторпчеекіѳ памятнпкп вѣроучеыія армянской церквп:, отііосящіеся къ XII вѣку. Дерев. съ армянскаго А. Худабашева 0. П. Б. 1847 г. ') См. „Сношенія армянскоіі церкви съ восточною православною о соѳдішшіп въ ХП вѣкѣ въ Твореніяхъ св. Отцевъ въ русскомъ переводѣ, годъ V, книга I, Москва, 1847. Прибавленія стр. 88 — 154. См. „Изложенш вѣры церкви армянекія, начертанное Нерсесомъ, каѳоликосомъ армянскимъ, по требованію богодюбпваго государя Грековъ Мануила.— Историко-догма- тическое изслѣдованіе въ связи съ вопросомъ о возсосдпненіи армянской церквп съ православною, И. Тропцкаго" . Спб. 1875.