b000000588

— 559 — при томъ поэтиескомъ вдохновеніи, которыиъ обдадалъ Моисей Хоренскій, онъ могъ— и это было жеданіемъ кназя Баграт^нп, который поручилъ ему написать исторію древнихъ героевъ Арменіи — составить нѣчто въ родѣ армянской Шах- Наме изъ народныхъ преданій, легендъ, съ отрывкамп изъ поэмъ и изъ свѣдѣ- ній, почерпнутыхъ у иностранныхъ историковъ. Потеря этой древне-арманской поэзіи тѣмъ болѣе достойна сожалѣнія, что она должна была представить любопытную смѣсь азіатскаго духа съ западнымъ геніемъ. Арменія, находясь между Азіей и Европой, будучи подчинена владыче- ству всѣхъ велшшхъ древнихъ расъ Азіи и вдіянію различныхъ цивилизацій, и въ то же время, уже съ древнихъ поръ, находясь въ соприкосновенін съ эллин- скимъ духомъ, усвопла себѣ многіа пзъ миеологпческихъ и эстетическихъ ученій. Всѣ эти расы, всѣ этп цивилизацій, всѣ эти столь разнообразные міры оставили свой слѣдъ на плодотворной почвѣ Арменш. Отсюда ироизошло странное и оригиналь- ное смѣшеніе. При йомощи обломковъ древнихъ легендъ и свѣдѣній, оставшихся отъ этой сложной мпѳологіп, мы можемъ въ настоящее время возстановить, до извѣстной стененя. этотъ космополитическій храмъ армянскпхъ миѳовъ. Въ этомъ храмѣ фигурировали всѣ боги. Въ немъ находимъ таинственные и колоссальные божества: ассирійскія, халдейскія, фригійскія и перспдскія, съ настоящнмъ цро- фплемъ боговъ Греціп п Рима; эти божества расположены вокругъ умилитель- ныхъ статуй настоящихъ армянскпхъ божествъ. Бокъ о бокъ съ Аммономъ мы впдимъ Аполлона, по сосѣдству съ Аѳиною Палладою — Тарату, наряду съ Бе- лоиъ — Гефеста, Гераклъ п Зевсъ братаются съ Баршамомъ и Набодомъ. Среди этого собранія божествъ всѣхъ расъ выдѣляются нѣкоторые армянскіе боги, которые хотя п образованы пзъ элементовъ, идущпхъ пзъ чужихъ странъ, однако всѣ носятъ своеобразный отпечатокъ армянскаго духа. Это— боги чуждые суро- ваго варварства, безъ непомѣрнаго и мрачнаго величіа боговъ Азіи, безъ чув- ственной и блестящей красоты боговъ Греціп; это — боги-работники, скромные и добрые: Арамаздъ, отецъ боговъ, «мудрый», «мужественный»; Анахита, богиня- мать, «мать золота», богиня труда п скромности, раздательнпца богатствъ, бо- жество, пользовавшееся наибольшимъ иочетомъ u любовыо среди Армянъ; Аст- хпкъ, богиня красоты п ея возлюбленный — герой Вахагнъ, богъ мощи, котораго произвели небо п земля, который поразилъ драконовъ и который, унося солому, похищенную въ небесноиъ чертогѣ бога Баршама, разсыпалъ нѣ- которую часть ея по небу, вслѣдствіе чего и образовался, по народному преданію, млечный путь; Мпхръ, сынъ Арамазда, богъ огня, свѣта, богъ, надѣдявшій добрыми, честными, сердечными чувствамп; Нанэ, богиня материнства, семьи, чудное и доблестное божество, являвшееся символомъ армянской женщины-, Ама- норъ, богъ новаго года, а также п гостепріпмства; наконецъ, Сандараметъ, су- пруга Арамазда, богиня дѣдръ земли. Затѣмъ слѣдуютъ полубогп и легендарные герои: Гайкъ, родоначальнпкъ Армянъ, убійца тирана Бела-, Арамъ, побѣдитель жестокаго царя Нюкара, бзявшій его въ плѣнъ и собственноручно пригвоздившій къ вершинѣ Армавирской башни; Ара, предпочевшій лпшпться престола и жизни, чѣмъ сдѣлаться супругомъ порочной Семпрамиды; Тпгранъ І-й, лишившій жизни тирана Аждахака; Арташесъ І-й, дпвный завоеватель, подчшшвшій себѣ цѣлый міръ, котораго воины были столь многочисленны, что отъ брошенныхъ ими въ