b000000588

- 560 — равнину камней образовывалась цѣлая гора и отъ пущенныхъ стрѣлъ затемнялся солнечный свѣтъ; Артаваздъ, всныльчивый царевичъ, одержпмый демонамп, ко- торый, будучи нроклятъ своиііъ отцомъ, упалъ въ пропасть, разъѣзадя на конѣ по горѣ Маспсу (Арарату),- и который остается на днѣ бездны прикованнымъ къ скаламъ, въ ожиданіи дня, когда онъ выйдетъ, чтобы разрушить міръ; наконецъ, исподпнъ Торкъ, «мужъ съкрупными чертамп лица, высокій, неукліожій, курноскй со впалыми глазаыи, дпкішъ взглядомъ... котораго, по страшному его безобра- зію назвалп Ангехіа, (т.-е. Безобразный), исполинъ ростомъ п сплою ] )>; этотъ Торкъ ломалъ скалы при помощи , однихъ только рукъ п чертилъ на камнѣ взп- браженія. орловъ свопмп ногтяип. Однажды, этотъ восточный Полифемъ пото- пидъ въ Понтѣ множество кораблей, вызвавъ въ неыъ волненіе брошенными огроннымп скалами съ высокаго холма. Это странное смѣшеніе столь разнообразныхъ мыслей и формъ, конечно, дало жизнь богатой и разнообразной поэзіи, въ которой чрезмѣрное и необуз- данное воображеніе востока должно было быть смягчено гармоничнымъ духомъ Арійцевъ Запада. Отрывкп этихъ поэмъ, наппсапные въ сжатой формѣ, изложен- ные бдагороднымъ языкомъ, безъ напыщенностп, и въ высшей степени образные по своему содержанію — ыогутъ служить уже доказатедьствомъ этому. Болѣе важпое свидѣтельство этого обширнаго единенія двухъ направленій находптся въ остаткахъ армянской архитектуры. Время, христіанство и нашествія варваровъ почти :Соверпіенно уяичтожіідп древнюю архитектуру языческой Арменіи, столь богатую великолѣпными дворцами и храмами, по сообщенію псториковъ, и пред- ставлявшую, должно быть, смѣсь стилей эллпнскаго съ асспрійскимъ и пер- сидскимъ. Но то же явленіе мы встрѣчаемъ въ знаменктыхъ развалпнахъ архитектуры христіанской Арменіи. Церкви города Ани, многіе ыонастырп и церкви Арменіи и нѣкоторыя древнія церкви Польшп, построенныя по планамъ армянскихъ архитекторовъ, обпаруживаютъ особый стпль, представляющій .смѣсь архитектуры Аравитянъ съ архитектурою византійской. Живымъ доказатедьствомъ этой гипотезы можетъ служить нарѣчіе саиого народа, древне-армянскій языкъ, богатый, сложный, пышный, способиый выражать тоичайшіе оттѣпки синтакспса, въ тоже время по своей мягкости приближающійся къ прозрачной прелестп гре- ческаго п достпгающііі ясности французской рѣчи. П. Но вотъ , водворяется христіанство п разрушаетъ, этотъ древній п. чудный музей. Оно , преобразуетъ renin народа, оио вкладывает'|. въ него новую: душу. Духовенство становится во главѣ народа, направляетъ его, властвуетъ надъ шшъ, заключаетъ его душу и разуаъ въ новыя рамки. Такъ какъ водво- реніе христіанской церкви въ Арменіи сопровождалось мощнымъ и рѣшптедь- !) Сж. Ист. Арм. М. Хор. II, гл. 8. (Прия. переводчша).