b000000588

- 136 — бросаетъ ихъ на землю. Увѣнчаннаго терніемъ и почти обнаженнаго Христа сол- даты сажаютъ на стулъ, вланяются ему, а потомъ сталкиваютъ его на иолъ. — Еогда Христа увели за утвержденіемъ приговора, въ среднемъ строеніи опятьпо- казывается Іуда, надѣваетъ себѣ веревку на тею; занавѣсъ опускается въ тотъ самый моментъ, ногда онъ вѣшается. Замѣчательно хорошо очерчёнъ Пилатъ. Этотъ прокоисулъ до мозга костей римлянинъ, въ глубинѣ души онъ справедливый человѣкъ, но настолько безха- рактерный, что всѣ егр нопытки къ тому, чтобы Христа выгородить, служатътоль- ко къ усиленію поруганія Христа и е,го нученія. Пилатъ съ презрѣніемъ относится къ евреямъ. Онъкакъ юристъ доискивается состава преступленія и требуетъ дока- зательствъ. — Вмѣсто доказательствъ онъ слышитъ. одни крики и ругательства. Еогда ему надоѣла эта безсмысленная орава, онъ хватается за пришедшій ему на умъ предлогъ, чтобъ сбыть Христа съ рукъ; «оказывается, что онъ Галилея- гшнъ, такъ ведите его къ царю Ироду» . : Недурно такяге задуманъ и Иродъ, сластолюбецъ и безбожникъ, но вѣрую- щій въ чудеса и сгорающій жеданіемъ, чтобы Іисусъ, котораго онъ нредстав- ляетъ себѣ великимъ фокусникомъ, показалъ бы ему какой нибудь фокусъ, пре- вратилъ бы день въ ночь или посохъ въ змѣю. Раздраженный молчаніемъ 'Христа (stumm wie еіи Fisch) онъ рѣшаетъ отдать его на посмѣяніе и такъ какъ гово- рили люди, что онъ называдъ себя царемъ іудейскимъ, то облечь его въ багря- ницу и въ такомъ видѣ отправить его опять къ Пилату. — Передъ нроконсуломъ Христосъ предсталъ цочти нагой, въ трико,,опоясанный холстомъ вокругъ торса, со связанными ручами, ручыі крови изображены струящимися изъ ранъ егона головѣ по всему тѣлу. Пилатъ хитритъ съ е^реями, желаетъ ограничиться биче- ваніемъ, предлагаетъ дать народунавыборъ,кого онъ захочетъ отпустить— Христа или Варавву, наконецъ прибѣгаетъ къ слѣдующей юридической уловкѣ. — Вы не народъ, говоритъ онъ къ старѣйшинамъ, свящейникамъ и книжникамъ, пус- кай выскажется народъ, который его превозносилъ. Тогда архіереи распускаютъ во -всѣ концы своихъ клевретовъ. — Жежду тѣмъ происходитъ за сценою биче- ваніе, а потомъ на сценѣ же въ главномъ строеніи вбиваніе въ годову терноваго вѣнка и всученіе въ руки Христа тростника вмѣсто скипетра. Наступаетъ особое явленіе народнаго мятежа (die E-mporung), вся труппа лицедѣевъ въ полномъ сборѣ на просценіумѣ: старцы, взрослые, дѣти; бѣоную- щіеся, разъяренные, точно тигры, съ ревомъ и.воемъ домогающіеся преданія Хри- ста на распятіе. Христа выводатъ изъ дома Пилата. Онъ спускается медденно по лѣстницѣ въ накинутой на него и опускающейся до-стонъ мантіи, со связанными руками, съ лицомъ обращеннымъ къ народу и зрителямъ. — Еврейскій бунтъ оза- дачилъ Пилата; онъ омываетъ руки заявляя, что онъ удовлетворяетъ ихъ домога- тедьству, чтобы избѣгнуть большаго зла (Jeh habe eurem Drangen nachgegeben um grosseres Uebel zu verhllten) Форма суда соблюдена, нисарь читаетъ при- говоръ, народъ дикуетъ, что емувыдали Христа. Верхъ художественности пред- ставляетъ собою шествіе на Голгоѳу, впереди ѣдетъ сотникъ верхомъ и. дви- жутся солдаты, затѣмъ изнемогающій подъ тяжестью креста Христосъ. о которомъ сожалѣютъ даже его палачи, заставляюшіе нести крестъ Симона Киреиейскаго. Происходитъ свиданіе Христа съ матерью. Одна изъ женщинъ обтираетъ лицо Христа пдаткомъ.