b000000588

- 137 - Передъ явленіемъ, посвящеяномъ распятію,хоръ духовъ-хранителей является въ черныхъ ризахъ. Во время хороваго пѣнія за сценой слышенъ стукъ толот- ковъ. Еогда поднимается занавѣсь, закрывающая главное строевіе, уже два раз- бойника висятъ ирикрѣпленные къ своимъ висѣлицамъ, а Христосъ лежитъ въ горизонтальномъ положеніи на крестѣ который придется водружать. ііо слованъ псполнявшаго роль Христа Жайра пребываніе на крестѣ — самая трудная поза, которая, еслибы продолжалась дольше чѣмъ положено, то кончнлась бы тѣмъ, что лицедѣй впалъ бывъ обморокъ. Такъ и случилось разъ съ Майромъ въ 1880 г. Едва онъ произнесъ: Или или лпма совахѳани, какъ потерялъ сознаніе и пришелъ въ себя только послѣ того, какъ оказался снятымъ уже съ креста среди Бого- родицы и женщинъ. Впечатлѣніе на зрителей поднятіемъ и водруженіемъ креста съ Христомъ нереходитъ за нредѣлы художественнаго; всѣ страдаютъ отъ болѣз- неннаго нервнаго раздраженія, отъ нреизбыточнаго реализма въ зрѣлпщѣ. Изъ про- боденныхъ ногъ и рукъ торчатъ подобія гвоздей, потоки крови стекаютъ почле- памъ тѣла. — Двадцать минутъ длится распятіе. Изображающій Христа Майръ пмѣлъ подъ своимъ трико корсетъ прикрѣпленный къ фиксированному въ крестѣ крюку. Преломленіе голеней у разбойниковъ не производитъ даже и иллюзіи. — Два. падача съ пребольшущими падицами въ рукахъ, состоящими изъ кожи на- чиненной хлопкомъ удараютъ раза четыре но разбойшікамъ и произносятъ: „до- вольно съ тебя" (Jetzt hast du genug). Прободеніе груди у Христа по распоря- женію сотника исполняется такимъ образомъ, что изъ имѣющагося нодъ трико пузыря наполненнаго красной жидкостью брыжжетъ подобіе крови.— Великолѣпны снятіе съ креста и ногребеніе. На томъ можно было бы покончитьпредставленіе. ІІо религіознымъ соображеніямъ оно было бы одиако не іюлно безъ воскресенія, ко-' торое значительно сокращено противъ текста сочиненнаго Дайзенбергеромъ и зани- маетъ не болѣе четверти часа. Мы видимъ стражу у Гроба Господня; происходитъ внезапиое сіяніе, камень закрывающій гробъ отваливается. Христосъ появляется въ бѣлой ризѣ и удаляется со сцены, между тѣмъ какъ солдаты разинувъ рты недоумѣваютъ и рѣшаютъ доложить архіереямъ о происшедшеыъ. Затѣмъ іоръ поетъ: Христосъ воскресъ и аллилуйа, а въ глубинѣ сцены въ апоѳеозѣ возно- сится на небо воскресшій Христосъ. ІІо пространному тексту, исполнявшемуся до 1890 г. послѣ женщинъ и ангеловъ, возвѣщающихъ о воскресеніи, прибѣгали ис- пуганные вѣстью Анна, Каіафа и архіереи, ругались со стражею, грозили жа- лобою ІІилату за допущенное похищеніе мертваго тѣла, потомъ подкупали эту стражу, дабы она заявила, что тѣлр украдено быдо учениками.— Послѣ ухода и солдатъ и архіереевъ на опустѣвшій просценіумъ вбѣгаютъ святыя жены и ано- столы, въ томъ числѣ Петръ и Іоаннъ. Представленіе должно было заканчиваться богоявленіемъ Христа одной Маріи Магдалинѣ и прощальными обращенными къ ней словами Христа. Представленіе завершается хоровымъ гимномъ аллилуйа безъ мала въ 6 часовъ пополудни. Жнѣ остается прибавить еще нѣсколько интересныхъ закулисныхъ свѣдѣній о лицедѣяхъ религіознаго представленія ,ж о финансовой сторонѣ этого крупнаго и существенно важнаго для благосостоянія общины Оберъ Аммергау предпрі- ятія. Этя данныя я заимствую изъ интересной книжки Выля (W. Wyl), прп- сутсгвовавшаго при предстэвленіяхъ 1880 и 1890 годовъ: Der Christus Шауг.