b000000588

- 134 I зываемые Schutegeister. — Въ былое время они являлись въ фантастиче«кихъ костюмахъ, съ вѣнками изъ птичьихъ перьевъ на головахъ, съ какими изобра- жалъ поздній репессансъ американцевъ временъ Колумба. Теперь ^ѣйствуютъ лнп въ нарядахъ царей и царицъ средневѣковыхъ, въ золотыхъ коронахъ и опоясанные золотыми шнурами. Лица хористовъ грубыя, но выразительныя. Есть между жен- щйнамй такія, которыя поголосу и по очѳртаніямъ прямо годились бы въ валькиріи. Вторую составную часть представленія образуютъ ГогЫЫег или живыя картины изъ ветхаго завѣта, предвозвѣщающія символически событія новаго за- вѣта.— Въ1890 г. даваемы были 22 такія картины. Нѣкоторыя изъ нихъ имѣютъ съ новыыъ завѣтомъ самую отдаленную и такъ сказать натянутую связь, въ до- казательство чего, напримѣръ, нриведу поясненіе даваемоѳ хоромъ разводу Арта- ксеркса съ Еасти и возведеніе въ царицы Эсѳири. Selit Vasti die stolze wird verstossen 'Em Bild was mit der Synagoge hat Gott beschlossen. Первоклассные мюнхенскіе художники помогли крестьянамъ Оберъ Аимергау- цамъ ставить эти картины, онѣ скомпанованы въ стидѣ италіанской живописи лучшаго времени, то есть XVI вѣка. Наконецъ третью часть представленія, собственно ту, которая и есть су- ществеиная, образуетъ сама драыа, въ 17 дѣйствіяхъ подраздѣляющихся на сцены. Представленіе. начинается со въѣзда Христа въ Іерусалимъ на осляти .- Густыя толпы народа текутъ изъ проходовъ подъ арками, изображающихъ улицы Іерусалима, на просценіумъ. Христосъ спѣшившиеь входитъ въ храмъ и изгоняетъ оттуда торговцевъ. — Христосъ и ученики изображены въ костюмахъ, въ какихъ ихъ писали Тиціанъ и Рафаэль. Толпа наряжена по восточному въ цвѣтныя яркія одежды; она движется съ такою свободою и непринужденпостыо, какими шы восхи- щались при представленіяхъ мейнингенской труппы. Еонечно, въ уста Христа вдагается многое, чего нѣтъ въ евангеліи, но это вставное превосходно выдер- жано въ тонѣ и духѣ евангельскаго повѣствоватя. Затѣмъ слѣдуетъ совѣщаніе архіереевъ и книжішковъ у Каіафы, въ кото- ромъ надо было все сочинять отъ начала до конца. Сочжнено недурно; главная забота какъ заполонить и взять въ свои руки Христа; есть въ виду ученыхъ сребролюбецъ, котораго рѣшено къ себѣ зазвать и склоиить на свою сторону. Затѣмъ въ Виѳаніи Христосъ разговариваетъ съ учениками по случаю близяща- гося празднества Опрѣсноковъ; приходятъ Лазарь съ сестрами; Христосъ прощается съ матерью. — Въ этой средѣ, дышащей однмми только задушевными чувствами и любовыо обрисовывается темнымъ пятномъ лицо предателя, передаваемое довольно близко къ евангелію, но задуманное съ замѣчатедьно тонкою художественностыо и не превращенное въ нѣчто сатаниыское. За нимъ оставленъ обликъ человѣческій, такъ что мы нонимаемъ мотивы его дѣйствій, рѣшимость грубаго, черстваго, ог- раниченнаго человѣка, имѣющаго свои поводы недовольства образомъ дѣйствія Христа. Это по натурѣ любостяжательный скопидомъ; онъ недаромъ и избранъ бьиъ Христомъ въ казначеи всего братства, въ распорядители довѣренной ему мошны, которая истощалась вслѣдствіе щедростп Спасителя. Онъ искренно скор- битъ о томъ, что одного нарда на умащеніе ногъ Спаситела вышло на 300 ди- наріевъ.— Онъ страдаетъ потому, чтовмѣстѣ съ другими вѣруетъвъ возстановленіе - ■^-:™ -.---•.-:■. ^ ■ ѵ.^..",::;.^.. : ,j : ;,-::;;.„.-,.,..