b000000588

- 52 - служішаютъ рабы фѳодальные (порядокъ вѳщей, который шігдѣ болѣѳ нѳ повторяѳтся съ такою ужасною сплою, какъ въ X—XI вѣкѣ) — развіыооъ (какое)-то насзіѣшлпвое, своевольное, въ высшѳГі степени оскорбляющее нравственноѳ "чувство— отношеніѳ госпо- дпна къ рабамъ (слѣдуетъ перечѳнь унпзптельныхъ поБішностеп крѣпостныхъ)... Во всемч. этомъ выражается своеволіе частной щзихоти, дрезрѣніе къ человѣчеству. Уже віюслѣд- стиіи; когда церковь, которая во всеи средней исторіп пграетъ высокую роль образова- телыпщы и уміфптелъшщы этііхъ дішихъ, грубыхъ побужденіі, — когда она пріобрѣла больше вліянія, когда уроки ея проникли и въ фѳодадьные замкп, отношёнія нѣскодько смягчшшсь". Такимъ образомъ, не «сила права», на которую ссыдается Гнзо, а спла релпгіп улучшила мадо-по-малу полсшеніе крѣпостныхъ. Точно такой же оттѣ- нокъ вноснтъ Грановскій и въ характерпстпку взашшыхъ отношеній между вас- саламп. Для Гнзо феодалнзмъ не есть анархія, а нѣкси:орый онредѣленныіі об- щественный порядокъ, котораго правовыя основы онъ старается выясшіть. Для пего п взапмныя отношёнія вассаловъ регламентпруются пзвѣстнымп нринцп- паип «феодалыюй юрпсднкціп»— раньше чѣмъ пхъ пачпнаетъ регулпровать пра- вптельство п церковь. Грановскій совсѣмъ не останавлпвается на пнстптутѣ «суда перовъ' п на феодальной регламентаціп частныхъ войнъ. Указавшп, что феодаламъ «собственно не было дѣла другъ до друга», п заыѣтпвъ, что, однако Hte, «надобно было какпмъ-пибудь закономъ опредѣлпть пхъ отношёнія, ноложнть конецъ этому важному саыоуправству, этой анархіп», — онъ неносредственно затѣмъ говорптъ: «Свѣтская власть до X вѣка была безспльна обуздать фео- дальныхъ владѣтелей и нодчпнпть пхъ закону. Церковь прпняла на себя этотъ трудъ». Зато тѣмъ ярче выдѣляется на этомъ фонѣ безправія учрежденіе,нрпвле- кающее особыя сшіпатіп Грановскаго, — нменносредневѣковое рыцарство. У Гизо, который не впдитъ въ феодалпзмѣ безправія, — инстптутъ рыцарства сливается съ самымъ фономъ нородившей его жизни. Опровергая мнѣніе, будто рыцарство' есть учрежденіе вновь появпвшееся въ разгарѣ среднихъ вѣковъ, Гпзо нодчер- кпваетъ его пропсхожденіе пзъ саыыхъ условій фѳодальнаго быта и только на готовое уже учрежденіе допускаетъ дальнѣйшее вліяніе церкви. Y Грановскаго рыцарство — нрпнципіально отвергаетъ тотъ строй, среди котораго оно дѣйствуетъ. ОппсавШи феодальныя отношёнія, онъ слѣдующимъ образомъ переходптъ къ характеристпкѣ рыцарства:. „Ыо это феодальное общество въ XI вѣкѣ прпнесло благороднѣйшій цвѣтъ свой— рыцарство. 0 проіісхожденіп рыцарства есть много мнѣній. Одни дулаютъ, что оно воз- ішкло въ южноп Европѣ отъ столкновенія европейскихъ и азіатскпхъ элѳментовъ. Дру- гіѳ полагаіотъ въ нелъ родъ полиціи срѳднпхъ вѣковъ. Конечно, прпнпыая полпцію въ благороднѣишемъ значеиіи ея, — оно дѣиствіітедыю могло быть такъ названо. Теорія рыцарства пропзошла не отъ свѣтскоі властп. Главное вліяніе на развіітіе рыцарства лмѣла западная церковь. Вездѣ это велішое, благородное учрежденіе старалось вос- пользоваться всѣмп средстваш-і, чтобы смягчпть жестокій бытъ феодальныіі.. рыцарствомъ такзкѳ, какъ Божіпмъ мпромъ смягчпло оно самыі феодалнзмъ". Затѣмъ разсматрпвая обрядъ посвящепія въ рыцаря, Грановскій дѣлаетъ слѣ- дующую оцѣпку рыцарства. Еѳзъ сошіѣнія, рыцарство прпняло много грубыхъ феодальныхъ элемѳнтовъ. Очень рѣдко рыцарскій характеръ соотвѣтствовалъ идеалу, который церковь ставпла рыца- рямъ цѣлію. Но, тѣмъ не мепѣе, оно было учрежденіе благородное н прекрасное. Вся