b000000588

- 34 - 1Т-му и Г-иу схолѣтіямъ, - пдеп, котбрыиъ суждено быю быть проводнпкамп древней цпвплішщп въ средніе вѣка,. Указавъ па разлпчіе между латпнсмъ образованіелъ заяада, й греческимъ образованіелъ востока тшерш, Грановскш начинаетъ затѣмъ свое пзображеніе съ слѣдуіощей общеп характерпстшш: Fiiie цоаМвгустѣ вое обраюзааіе рішской адсіѳріп пр.іяіі.ю тогь харакюръ, коюрыі нозгаь оіразозаяіе врзивяь нгою.ззвыіь. Вь нау.Ь ввд.шъ трудоіюопвыкъ дѣятѳдей цзсжѣдоватедей, собиратедѳі; твррчеохво іісчездо безвозвратно; ксчѳзіо тщ Ге 3 Тры^Еоезанятібіту К ою,свободноедомогатедьсхвоііст Ш ы.Конеч И о,; И въпровя^ іГсГхь вядямъ іюдей богагаго создозія, заяяиающ.кся нау.ою ; но этя яюди ущди, Іавъ сказать, въ науку огь жизня, искаж вь нэГі раіз.ізч^іа, а не отвѣтовъ на вЙшіе заир сы че.швѣчзекой жязяя. Едяяотвенною сферою, гдѣ духь сохрая.ш, еще свою свободу, была разумѣехся фяяософія, кохорой главные предотвятеди въ древней ZZhi бышсшіт. Мы у ЖЗ говорядя, вь:кашя Ь огяошзяія ошь схоядязмь къ яра- йитежьсхву я къ народу римоЕОжу, ка.ъ и зъ фяжооофскоя шкэяы развяласъ.яошхяческая о пюзя^я охяраздІовазшая бш.схахедьяую аооѣду яря МаркЬ Авре.ия, воеяяхаяня.ѣ Sot фшософіи. Но это хоржесхво ? ,схоичеоко1 фидоеофіи быдо ненрододжпхельно. ТаіГобразомъГфидософія осхадась удѣдомъ немногихъ избрашшхъ и дучшихъ дюдеи. НеХредсхвешю шодѣ Марка Авредія всхуяаютъ напреоходъ діща совѳршенно другого образа Іьшдей, н вМяше, йотороё нмѣда .фпдософія на подихичоскія дѣяа въ первьш трж чѳхвѳрхи 2-го схоіѣтія, прѳкращаѳхся" . и m " '■ тт Слѣдуютъ краткія характерпстяші Сенѳкп п п его учешіка- 1 Гацпта. По по- воду разногласія между теоріей и жязныо Сепекп Грановшй замѣчаетъ, что .несправедшво быю бы прбзпрать его по прпмѣру легкомысленныхъ п ограш- ченныхъ умовъ, полагаіощнхъ, что одпнъ чеювѣкъ могъ спастясь едннственно отъ общей безнравствеішости». ,Богаче явлеиіяяи, обнаружявавіпіганвліяшѳ на послѣдующее .время, второе столѣтіе Тогда явплись тѣ знаменптыя головы, въ которыхъ, такъ сказать, міръ сложшіъ всю свою науку, чтобы въ самой удобноп формѣ передать ее вѣку срѳднему'. Вслѣдъ за этшіъ замѣчаніемъ Грановскій характеризуетъ сочшенія Птоломѳя, называехъ Галена п Павзанія. И матеріалъ и заыюченія далъ ему въ этомъ случаѣ Шлоссеръ *)• Но уже въ слѣдуіощей характеря- стикѣ Лукіана Грановскій начпнаетъ расходпться съ ПІлоссеромъ. По Шлоссеру Іукіанъ, нодобно Вольтеру, былъ убѣжденъ, что насмѣшка иі сатпра сперва должны унячтожить всѳ старое, нрежде чѣмъ можно будетъ начать стропть что- либо- дучшее Свою = смѣлость онъ противоноставляетъ вялостп современнпковъ п отважпвается сорвать лпцемѣрный нокровъ, подъ которымъ таптся его вѣкъ Грановскій судитъ объ этомъ вѣкѣ пначе и не симпатизпруетъ голой иасмѣшкѣ, ничѣмъ не смягченной, не ожпдающей п не ищущей пржмиренія.| Въ свояхъ „разговорахъ" Іукіанъ выразядъ хакоѳ ітрезрѣніе къ древнямъ, фор- „ажъ оГкохорІъ міръ хогда охрывадся, хакъ ядовихо смѣядся надъ m^J^ ГсГ (Ьшюсофіею жязнью, чхо его можяо по справедлявосхя сравнихъ съ другшіъ ве- ^ъГе^ь в; эхоМ ъ же родѣ, съ Водьхерожъ. Жхъ ^Г^І^Г^т- быди совершенно одяяаковы-разру.яяхь яро.яедіпее, не заоохясъ о 6 3W^ b ; * ъ «° вихой насіѣ,пкѣ Лукіана есхь нѣчто:ос К орбдяющев насъ, ооратявтшіхся въ бодѣе выоо кяхъ, сяокойныхъ 'раз^ахриваходей древносхи. Мы смохриъ на Лушана как на ведякаго -бояда, выяхедшаго ддя окончахедьнаго сокрушеяш №™™ ^™ & ^ ^ доджны вярочеиъ удявдяхься ему. Мевду тѣмъ, какъ онъ сокрушаіъ древнее, онъ не *) Univ. hist. Uebersicht etc. Ill, 2, 208-231 . ■ ' ■ ■ ■ ■ -"' ----- ^ ■ .и, . ,,. , яѣп , . Г т^^ѵ,^^.Щ