b000000586

ЗНАЧЕШЕ 1ІЛР1ІЖСЕЛГ0 УНИВЕРСИТЕТА. вѣковъ. Судьба окружила жизнь этого смѣлаго мыслителя всѣмъ, что вызываетъ къ себѣ уважеиіе современниковъ и сочувствіе потомства: его трагическая любовь, его гоненія и несчастія бросаютъ тройной лучъ безсмертія на его имя. Абеляръ, выстунивъ на поприще умственной дѣл- тельности, засталъ двѣ философскія школы, которыя раздѣляли область схоластическаго ученія: школу реалистовъ и номшалистовъ. Зашѣтимъ, что зародышъ этихъ двухъ, діаметрально-противоположныхъ направленій скрывался въ александрійской школѣ, въ которой слились всѣ древне- классическія системы, подъ вліяніемъ восточнаго преподаванія. Какимъ образомъ этп разнородные элементы сплавились въ одно тѣло и послу- жили основой христіанскаго міра, — это задача, доселѣ не разъясненная наукой, составляетъ единственное явленіе въ литературной исторіи. Впрочемъ, греческая философія не вдругъ уступила новымъ пошітіямъ, занесеннымъ въ Александрію съ береговъ Гангеса и Іордана; она триста лѣтъ боролась съ потокомъ чуждыхъ ей вѣрованій, ^асто наносила имъ смертные удары, и только тогда пала, когда, съ одной стороны, изсякли всѣ жизненныя ея силы, съ другой — побѣда креста надъ язычествомъ охватила все общество. Дѣло въ томъ, что эту нобѣду приготовилъ тотъ же Римъ, который хотѣлъ съ помощью казней и палачей задушить ее въ самомъ развитіи. Умы, недовольные дѣйствителыюстію, съ надорван- ными усиліями отрѣшиться отъ нея, бросились подъ защиту идеализма, доведенпаго Платопомъ до мистическаго созерцанія. Соедипеніе отвле- ченныхъ идей Греціи съ суевѣріями Востока породило неоплатоническую школу, которую Платонъ возвелъ въ систематическое знаніе. Главное пазначеніе этой школы состояло въ томъ, чтобы одушевить мертвую ре- лигію и замиравшую цивилизацію. Символъ идеи, аскетическое мышленіе, смѣшанпое съ поэтическимъ экстазомъ, громадная эклектическая эру- диція, лишенная творческихъ силъ, смѣнили свѣтлую и живую дѣятель- ность древняго генія, какъ сумерки смѣняютъ ясный день. Несмотря, однакожъ, на это сліяніе разнородныхъ ученій, мы всегда различаемъ ихъ въ произведеніяхъ александрійцевъ и ихъ послѣдователей: это — двѣ параллельныя рѣки въ одномъ руслѣ, различныя по теченію и цвѣту водъ. Отсюда вытекаетъ дуализмъ среднихъ вѣковъ, вѣчпая и непри- миримая война философскихъ началъ. Съ одной стороны господствуетъ положительный догматъ и строгое подчинепіе разума откровенно, съ другой — стремлепіе къ свободной мысли и пламенное желаніе защитить ее отъ притѣсненій. Реализмъ и номинализмъ, собственно, были выра- женіемъ этихъ противоположныхъ направленій. Первый утверждалъ, что „разумъ ностигаетъ только то, что существуетъ въ природѣ; дѣй- ствителыюсть вещей совершенно тожественна попятіямь нашего ума"; иначе говоря, умъ человѣческій — магическое зеркало, на которомъ при- рода отражаетъ свои внѣшнія формы съ дагеротипической вѣрностыо. Очевидно, реализмъ исчезалъ въ облакахъ пантеизма и уничтожалъ лич- 332