b000000586

ІІСТ0ТІ1ЧЕ0КЛЯ школа БОКЛЯ. равшейся на эти зрѣдища гораздо охотнѣе, чѣмъ на бой быковъ. Эти варварскія сцены до такой степени были въ національномъ характерѣ Испаніи, что въ торжественные праздники или но случаю какого-нибудь счастливаго народнаго событія для удовольствія католиковъ сожигали нѣсколько человѣкъ, обвиненныхъ въ ереси. Послѣ этого дѣлаются понятными тѣ страшные симптомы фанатизма, который хуже всякаго мороваго повѣтрія губилъ людей за религіозныя убѣжденія. Когда оффиціальвая церковь соединилась съ свѣтской вла- стью въ одномъ стремленіи — искоренять еретиковъ, тогда система пре- слѣдованія вооружилась небывалой дотолѣ силой. Въ правленіе Карла V одни Нидерланды потеряли отъ 50,000 — 100 тысячъ лучшихъ граж- данъ, преданныхъ смерти за то, что они не хотѣли быть католиками. При Филиппѣ II, который говорилъ, что „лучше вовсе не царствовать, чѣмъ царствовать надъ еретиками", гоненія за религію были главною цѣлью его внѣшней и внутренней политики. Герцогъ Альба хвалился, что въ пять или шесть лѣтъ его управленія Нидерландами, онъ каз- нилъ болѣе восемьнадцати тысячъ, не считая тѣхъ, кто погибъ отъ его меча на полѣ битвы. Въ XVII столѣтіи, когда за Филиппомъ II послѣ- довалъ рядъ королей слабыхъ, зараженныхъ ханжествомъ и руководи- мыхъ монахами, безпечныхъ и больныхъ идіотовъ, духовенство предпри- няло крестовый походъ противъ всѣхъ иновѣрцевъ, населявшихъ Испа- нію. Положеніе ихъ и безъ того было въ высшей степени тяжелое. Лишенные правъ гражданства, преслѣдуемые на каждомъ шагу инкви- зиціонной полиціей, принужденные скрывать свой образъ мыслей и чувствъ отъ государственнаго шпіона и церковника, трепетавшіе и день и ночь за жизнь своихъ дѣтей и за цѣлость своего состоянія, они ежеминутно ходили надъ волканомъ; имъ не обезпечено было ни одно естественное право человѣка, ни въ обществѣ ни въ семейстнѣ. Но этого было мало. Въ 1602 году архіепископъ Валенсіи представилъ испанскому королю (Филиппу Ш) проектъ для радикальнаго уничтоженія послѣднихъ ма- вровъ, какіе только еще оставались въ Испаніи. Онъ совѣтовалъ посту- пить съ ними такъ, какъ Давидъ поступилъ съ филистимлянами и Саулъ съ амаликитянами; онъ доказывалъ, что разрупгеніе Армады, посланной противъ Англіи въ 1588 году, и неудачный походъ въ Алжирію были слѣдствіемъ небеснаго гнѣва за то, что Испанія доселѣ не истребляетъ еретиковъ дома. Поэтому онъ убѣждалъ короля изгнать всѣхъ мавровъ, за исключеніемъ только нѣкоторыхъ, кого можно было обратить въ раб- ство и послать работать на галеры или въ американскіе рудники. Мнѣ- ніе это подкрѣпилъ своимъ голосомъ и другой архіепископъ изъ Толедо, и только въ одномъ отношеніи расходился съ планомъ своего собрата. Первый думалъ, что дѣти семи лѣтъ должны быть освобождены отъ общаго наказанія и, вырванныя изъ семействъ, могутъ быть удержаны въ Испаніи. Но архіепископъ Толедскій не донускалъ и этого смягченія; 217