b000000586

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ВОКЛЯ. здоровой. Это общее направденіе, сопровождаемое въ средніе вѣка по- стоянными случайностями голода, опустошало страну заразительными болѣзнями. Если къ этому мы прибавимъ, что на полуостровѣ, вмѣстѣ съ Португаліей, землетрясенія были чрезвычайно разрушительны и воз- буждали всѣ тѣ суевѣрныя чувства, который вызываются этимъ бѣд- ствіемъ, то мы составимъ нѣкоторое понятіе о непрочности жизни и о той ловкости, съ которой честолюбивое духовенство могло обратить это обстоятельство въ орудіе своей власти". (ВМогу оГОтІіг. іп Еп§1. II т. стр. 3 — 5). Такимъ образомъ физическіе феномены, свойственные вообще тропическимъ мѣстностямъ, сковали умственный способности иснанцевъ и привели ихъ отъ слѣного суевѣрія къ тому ужасному фанатизму, ко- тораго костры не угасали впродолженіи двухъ съ половиною вѣковъ. Затѣмъ идутъ событія въ томъ же направленіи, но съ другой— нрав- ственной стороны. Завоеваніе Испаніи маврами, особенно ненавистными христіанскоп Европѣ ихъ религіей, еще сильнѣе раздуло суевѣріе иснан- цевъ и завязало восьмивѣковую борьбу между католиками и мохаммеда- ыами: Эта ожесточенная борьба, отравившая жизнь двѣнадцати поко- лѣній, имѣла характеръ строго католическій; она была ведена фанати- ками, подъ вліяніемъ разньтхъ чудесь и небесныхъ явленій, которыми грозили старики и юноши. Духовенство, конечно, не преминуло восполь- зоваться и этимъ настроеніемъ умовъ. Съ каждымъ годомъ вліяніе его увеличивалось и, наконецъ, достигло почти безусловнаго контроля надъ страной раззоренной, и упавшей духомъ подъ гнетомъ опасности и раб- ства. Христіанское населеніе, отступившее въ астурійскія горы или на границу Сѣвер а, обнищавшее и избитое, унесло съ собой послѣднія остатки возникавшаго общественнаго развитія и мало но малу утратило пхъ совершенно. Наступила повсемѣстная бѣдность, а за нею невѣже- ство которое, въ свою очередь, увеличило суевѣріе и раболѣпство, такъ рѣвко отмѣтившія исторію иснанскаго народа. Впослѣдствіи, когда ему удалось выгнать мавровъ съ полуострова и возвратить независимость земли и церкви, въ характерѣ націи осталась глубокая черта ненависти ко всему, что не носило имени католика. Иснанецъ ненавидѣлъ еретика, какъ врага своего по нреданію, какъ врага церкви по убѣжденію, и когда дѣло шло о праслѣдованіи невѣр- тго, опъ не зналъ границъ чувству своей мести. Духовенство поддер- живало въ немъ это чувство. Время и другія равносильныя событія обратили суевѣріе Испаніи въ ея главное паціональное свойство, такъ что всѣ эти палачи, засѣдавшіе нередъ трибуналомъ инквизиціи за сто- ломъ, покрытымъ чернымъ сукномъ и распятіемъ, были выраженіемъ са- мого народа. Бокль замѣчаетъ, что бодѣе свирѣпые изъ королей фана- тиковъ были особенно любимы испанцами. Точно также сожжеиіе еретиковъ на кострахъ, происходившее на площадяхъ въ нрисутствіи высшаго монашества, доставляло величайшее наслажденіе толпѣ, соби- 216