45 ваются иконописными подлинниками. По первой редакции: „Ангел держит на убрусе образ нерукотворный обема рукама против грудей" "), а по второй редакции: „Апостол млад держит убрус на нем же спас воображен" "). 9) Пелена эта упоминается в изданной здесь описи 1597 г., на стр. 43. и в описи 1651 г., на стр. 65, и фон ее указан бархатный, но червчатый, превратившийся теперь от выцветания в песочный с оранжевым оттенком. 10) Описание покрова встречаем в нашей описи на стр. 47 в описи 1651 г., стр. 107 (изд. Труды Владимирск арх. комиссии, т. У). 11) Композиция „Положение во гроб" в шитье юго- славянском встречается с XIV в. Наиболее ранней П. П. Кондаков считает плащаницу Андроника Палеолога (1282—1328). Из русских же композиций на эту тему пока можно считать самой древней „Положение во гроб" на воздухе из ц. Воскресения на Пушавке в г. Пучеже с) (фотогр. арх. комис. Л? 1041), датируемое надписью 1441 г.: „В ле(то) 6949 сряжен бысть воздух повелением преосвященного архиепископа Великого Новгорода владыки Еуфимия. Аминь" (надпись сообщена мне Ф. А. Рязановским). Иконографически „Положение во гроб" дает два основных типа, отличных и по содержанию. Один из них представляет краткий извод на тему „Во гробе плотски" и дает Христа во гробе с ангелами. Этот извод имеет прототипом, как говорит Н. П. Кондаков, композицию на Строгановской пластинке, описанную Д. В. Айналовым и датированную им ХП в. Этот тип обычен в ранних юго-славянских плащаницах (см. библиографию). Второй извод на тему „Положение во гроб" с мадонной, учениками и женами близок по трактовке к западным композициям, которые сложились в этом виде уже в ХП—ХШ в. (как, напр., часть „Распятия" в Пизанской и Римской Национальной галлерее или „Положение во гроб" на части триптиха в Перуджии) 1236 г. (изд. Ѵепіигі А.) Зіогіа (ІеІГагІе ііаііапа, т. V, р. 14, %. 10, р. 107, 85, р. 171, 140). В русском шитье, начиная с XV в., встречаются оба основные типа „Положения во гроб:" извод Христа только с ангелами (Новгородская плащаница 1449 г. из Юрьевского м-ря вклада жены Дмитрия Шемяки, датированная шитой надписью) и второй —с историческими фигурами, который имеет два варианта: с двумя историческими фигурами и ангелами, и многофигурный, где есть и ученики и жены. Ранним примером первого варианта может служить Новгородская же плащаница 1441 г. из г. Пучежа, а второго —плащаница Борисполя 1480 г., датированная также шитой надписью, сходная по композиции с пеленой XV в. Сергиевского музея Л? 1241. Нужно отметить, что эти изводы идут не в хронологической последовательности, а параллельно. Так, композиция „Положения во гроб" с двумя только историческими фигурами встречается и в XVI в. (Ярославская плащаница 1539 г. и в ХѴП —плащаница, вклад Голицына на гроб Енифания Телятевского, датированная 1645 г., из коллекции Русского музея Л? 8 Д 1126, близкая по композиции к плащанице XV в. Сергиевского музея ") Рукописи Гос. Публ. Библ. (і ХѴП № 37, О ХШ. 4, Собр. Т п х а но в а, № 375. b) Рукописи Гос. публ. библ. Собрания Погодина, № 1927 и Тих», нова, № 413. c ) Исследованием этого памятника в настоящее время занимается Н. Н. Померанцев. Упоминание об этом воздухе есть в ст. А. П. Свирина. —Памятник живописного стиля XV в. Сергиев, 1925, стр. 13. Фотография этой плащаницы находится в музее г. Костромы.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4