46 Л» 1396 и др.). Композиция многофигурпая также встречается и в XV, и в XVI, и в XVII вв. Перевод ыногофигурный имеет свои варианты, из которых нужно отметить; 1) стоящий наиболее близко к западным патетическим композициям, с характерной фигурой жены с воздетыми руками. Этот вид встречается и в иконописи XIV в. (как, напр., на иконах собрания Остроухова и Васнецова, сходных сшитой плащанице коллекции Историч. музея инв. Л? 39173/1901, пор. 62). К этому же типу относится и Волоколамская плащаница, по преданию, вклада Старицких 1558 г. (фотогр. В. Т. Георгиевского, а зарисовка издана у Н е в о с т р у е в а) "); 2) многофигурный, связанный по передаче деталей с иллюстрацией песнопений и тате отмеченный характерной фигурой жены с двумя прядями волос, которых она касается рукой. Образцом этого вида являются плащаницы Старицких, копируемые многократно и в XVI и в XVII вв. Этот извод служит прототипом нашей плащаницы вклада Пожарской. В конце XVI—XVII вв. надо указать еще один извод, характерный для Годуновских вкладов (табл. XII), иллюстрирующий тему „Во г.робе плотски" (эта надпись обычно вышита на полях), близкий к ранним юго-славянским композициям, но отличающийся от большинства юго-славянских композиций, главным образом, отсутствием ангелов в рост. (Изд. плащаниц, см. библиографию). 12) „Агнец на дискосе* в такой трактовке, как на нашей таблице, не встречается в памятниках византийских. Тема эта появляется в росписи церквей в XV в. вместе с литургическими композициями как в живописи русской (Ферапонтов), так и в юго-славянской. В Афонских росписях XVI —XVII вв. она обычна. В искусстве шитья „Агнец на дискосе" встречается, начиная с XV в., как в памятниках, так и в описях довольно часто, как тема, принятая для служебных нокровцев. Иконографически трактовку темы „Агнец на дискосе" в шитье можно разделить на четыре основных вида. Самым простым изводом будет младенец, лежащий в чаше без ангелов. Такие переводы есть в XV в., как, напр., датированный 1495 г. воздух коллекции Сергиевского музея Л? 1479. Второй вид, к которому можно отнести и наш образец, —это чаша с младенцем и двумя ангелами по сторонам чаши, стоящими в зависимости от вкуса эпохи или на подножиях, или на облаках, или ступающих прямо по фону. Третий вид увеличивает количество ангелов (так, на воздухе Псково-Печерского монастыря XVII в. их четыре); изд. Покровский. И, В. — Заметки о памятниках псковской церковной старины. М. 1914. Табл. XI. Четвертый вид прибавляет архитектурный фон, как на воздухе вклада сына Ордын-Нащокина XVII в. в Святогорский м-рь (см. библиографию к „Агнцу на дискосе", Труды VIII арх. съезда). 13) Композиция „Знамение" ведет свое начало еще с древне-христианского периода, перейдя в искусство византийское, где она встречается впервые в XI в. на монете Никифора Вотаниата ''), а с XII в. появляется и в русском искусстве в росписях церквей (Нередицы, Волотово, Ферапонтов и др.). В иконописи компо- ") К. Н е в о с т р у е в. —Плащаница, ириложенная в Иосифо-Воловоламскии монастырь удельным князем Владимиром Андреевичем и матерью его Евфросшгаей. (Извлеч. из VI тома Извест. Ими. Арх. О-ва.) '') ТТ. П. Кондаков. Иконография Богоматери, т. II, стр. 106,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4