b000000553

88 ламаизмъ. только одна, ни съ которой стороны недоступная, келья меньшей величи- ны, а въ ней одинтГ или нѣсколько сосудовъ съ непломъ, кусками костей, перлами, драгоцѣнными каменьями, кольцами и другими мелкими украше- ніями, золотыми листочками и монетами, вообще съ драгоцѣнностями и сарирами, т. е. частицами отъ тѣла Будды, найденными, при его сожженіи, въ золѣ: это большею частью кусочки костей и хряща, обыкновенно въ величину пшеничнаго зерна, иногда съ бобъ или съ палецъ. Величайшею дра- гоцѣнностью буддической церкви считается лѣвый верхній глазной зубъ Будды, который брамины, какъ полагаютъ, пытались раздробить, но тщет- но. Въ началѣ ІТ столѣтія его скрыли на островѣ Цейлонѣ, для кото- раго съ тѣхъ поръ онъ сталъ защитою, производилъ безчисленныя чудеса и былъ прославляемъ въ великолѣпныхъ празднествахъ. Съ 1815 по 1847 годъ онъ находился въ рукахъ Англичанъ, но теперь возвращенъ жре- цамъ. Это отполированный кусокъ желтоватой слоновой кости, въ два дюйма длиною, и изогнутый. Онъ хранится въ маленькой комнатѣ, обитой золо- тымъ штофомъ и тонкими индійскими шалями, и лежитъ на столѣ изъ масснвнаго серебра, въ драгоцѣнномъ колоколообразномъ ларцѣ, который состоитъ изъ нѣсколькихъ ящиковъ, вСтавленныхъ одинъ въ другой. Въ самомъ внутреннемъ и заключенъ зубъ подъ золотыми кокосовыми листа- ми; Самый наружный ящикъ изобильно унизанъ дорогими рѣдкими камень- ями. Другія священныя мѣста "обладаютъ волосами и ногтями Будды, его подаяннымъ горшкомъ, кувшиномъ для воды, слѣдами его ступней, предметами на которыхъ осталась его тѣнь. — Такія дагопы находятся всегда по близости храмовъ или монастырей. Впрочемъ, въ очень многихъ ступахъ нѣтъ никакихъ священныхъ предметовъ: онѣ служатъ только па- мятниками. Ламаизмъ представляется отраслью или передѣлкою буддизма. Въ этой религіи, господствующей въ Тибетѣ и въ нѣкоторыхъ другихъ ча- стяхъ Азіи, особенно въ Монголіи, сохранились слѣды сиваизма, который,' кажется, находится въ сродствѣ съ древнею тибетскою религіею и съ ша- манствомъ. Жители Тибета называютъ свою религію сангс-р-гіас-кіу-чофъ или закономъ Будды. На ряду съ извѣстнымъ ученіемъ о переселеніи душъ и безчисленнымъ множествомъ подчиненныхъ божествъ, они ставятъ осо- бенное мнѣніе, что высшій изъ этихъ боговъ, котораго называютъ Есат р вѣчно живетъ на землѣ, воплощенный въ какомъ-либо человѣкѣ. Слѣдова- тельно ему придано то же значеніе, какое имѣетъ Будда, или, у Китайцевъ — Фо. Воздавая ему божеское почитаніе, они зовутъ его „Лама." Онъ, умирая, обыкновенно назначаетъ того, въ чьемъ лицѣ появится снова; если же этого не произойдетъ, въ такомъ случаѣ духовные умѣютъ признать новаго Ламу въ новорожденномъ ребенкѣ. Признаки такого открытія сохраняются въ большой таішѣ. Такъкакъ всѣ лица вы сшаго духовенства называются лама- ми, то лицо, въ которомъ пребываетъ божество, отличается титуломъ Да- лай-Жамы. Кромѣ его есть въ Тибетѣ еще другой, высшій Богдо или Ти- гиу-Жама, въ которомъ, по мнѣнію однихъ, живетъ удвоившійся Ксака, или другой богъ — по мнѣнію другихъ, И относительно прочихъ ламъ, даже