b000000553

исторія буддизма. 87 стился въ Котанѣ; множество и обширность монастырей (та нѣкоторыхъ было до 3,000 монаховъ), великолѣпіе богослуженія, роскошь храмовъ, празд- ники, ироцессіи, священнодѣйствія, изображенія святыхъ, чудеса, мощи, и проч. т. п. — достигало до невѣроятнаго. Такимъ же образомъ вся Малая Бухарія стала буддическою; ученіе это утвердилось по рр. Или, Оксусу и Яксартесу. Бъ ІУ« столѣтіи оно проникло въ .Корею, Камбоджу и къ Лай- ямъ, направилось также въ Японію, гдѣ въ IX вѣкѣ сдѣлало большіе успѣ- хи. Бъ VII столѣтіи оттѣсненное на западъ магометанствомъ и въ самой Жндіи преследуемое почти до уиичтоженія, оно сосредоточило свое господ- ство въ Тибетѣ, гдѣ и возстановилось въ видѣ Ламаизма. Буддизмъ, между всѣми религіями на землѣ, имѣетъ наибольшее число послѣдователей: въ' Азіи ихъ болѣе 300 милліоновъ т. е. вдвое противъ христіапъ, магометанъ и брамаитовъ, живущихъ въ этой части свѣта. Опъ охватываетъ огром- ную область, въ которую входятъ: Непалъ, Кашмиръ, Монголія, Китай, Японія, Аннамъ, Оіамъ, Цейлонъ, въ особенности Тибетъ, Калмыки и нѣ- которыя народности въ Россіи. Отчасти- опъ господствуетъ въ юго-вост. Доканѣ, гдѣ буддическія секты Джунговъ и 'Пандаровъ исновѣдуютъ ре- лигію Докайнсъ, происходящую вѣроятно отъ какого-либо древняго обра- зованнаго народа. Бъ Непалѣ, Тибетѣ и Китаѣ буддизмъ превратился, впро- чемъ, въ грубыя прѳдставленія шаманства и въ идолопоклонство чудовищ- нымъ богамъ и богинямъ; лишь въ Цейлонѣ въ этомъ ученіи ыѣтъ ни- чего подобнаго. Буддизмъ и брамаизмъ оспариваютъ другъ у. друга право на древнѣйшее нроисхожденіе, хотя, но крайней мѣрѣ въ Жндіи, оно при- писывается браманству. Бирочемъ, по новѣйшимъ изысканіямъ, въ Индіи буддическіе государи были уже во время походовъ Александра. Есть преданіе, что останки Штьямуни (какъ обыкновенно называютъ Будду его поклонники) погребены въ 8-ми гробшщахъ; между тѣмъ во всѣхъ странахъ, гдѣ господствуетъ или господствовалъ буддизмъ, находятся безчисленные надгробные памятники съ древнимЪ' названіемъ тупа или ступа, что знач. возвышеніе. Индійцы зовутъ ихъ топе, на Цейлонѣ и въ Передней Индіи также дагопа, что знач. храиильница мощей, или чайтіа, т. е. священная постройка. Очень можетъ быть, что Португальцы, черезъ перестановку слоговъ въ словѣ дагопа, сдѣлали вошедшее въ употребленіе названіе: пагода. Болѣе древнія изъ нихъ имѣютъ куполообразную Форму; купола эти или шаровидныя части поставлены на болѣе широкое, возвы- шающееся основаніе; нотомъ вся масса увѣнчана зонтикомъ, знакомъ ко- ролевской власти, часто по нѣскольку одинъ возлѣ другаго; въ послѣд- ствіи времени ихъ устроивали отъ 7 до 9 одинъ надъ другимъ. Изъ этихъ одинъ надъ другимъ возносящихся зонтиковъ возникъ въ Китаѣ Фасадъ храмовъ въ видѣ башень; такова наприм. фарфоровая башня въ Нанкинѣ. Эти ступы — всегда массивны» каменныя. глыбы, а иногда величественный постройки въ родѣ пирамидъ. Развалины такъ называемой Етаванарамы Анурадха-пуры занимаютъ площадь около 37 милліоновъ кубич. ф ., такъ что могутъ дать матеріалъ, достаточный для выведенія стѣны на 97 англ. миль въ длину, высотою 1.2 и толщиною въ два Фута. Внутри находится