b000000553

БУДДИЗМЪ. 85 совершенно сходное съ монастырскимъ. У буддистовъ есть іерархія, пап- ство далай-ламы, четки, кажденія, благовѣстъ, почитаніе мощей, исповѣдь и отпущеніе; католическіе миссіонеры, ознакомившись съ ихъ богослуяѵе- ніемъ, стали объяснять, что всѣ эти тайны открылъ язычникамъ дьяволъ. До высшей степени развитія это богослуженіе достигло въ Тибетѣ, что и подало поводъ къ странному предан ію, существовавшему въ теченіи всѣхъ среднихъ вѣковъ, что гдѣ-то въ Азіи жйветъ христіанскій народъ, подъ управленіемъ могущественнаго государя, священника Іоапна. — Главныя черты буддизма слѣдующія; свѣтъ, по вѣчнымъ законамъ, находится въ постоянномъ дви/кеиін, въ непрерывномъ круговоротѣ и измѣненіи; но это текущее бытіе не есть истина; все положительное есть, слѣдовательно, обманъ, мірское зло, санзара. Кромѣ санзары существуетъ только пустота (сипіа), въ которой исчезаетъ все положительное. Санзарѣ подчиненъ и че- ловѣкъ, а ступень, которую онъ занимаетъ на лѣстницѣ живыхъ существъ, зависитъ 'отъ достоинства его прежнихъ дѣяній; злой человѣкъ на томъ свѣтѣ возродится въ проклятомъ тѣлѣ, а добродѣтельный — въ преобра- женномъ. Наконецъ, когда человѣкъ предстанетъ Богу, онъ долженъ снова на- чинать прохожденіе пути. Средство пзбѣжать такого круговращенія заклю- чается въ благовѣстіи освобожденія, принесенномъ Буддою. А къ освобож- денію приводятъ; благоразуміе, практическія добродѣтели и вѣра.въ свя- тость и всевѣдѣніё Будды, который прозрѣваетъ въ настоящее, прошедшее и будущее. Наконецъ послѣднее, высочайшее освобожденіе приходитъ со смертью, со вступленіемъ въ нирвану (что значитъ; погашеніе). Кто обра- тился въ нирвану, тотъ свободенъ отъ необходимости возрожденія, тотъ совершенно уничтожается въ своей индивидуальности. — Это ученіе, въ противоположность браминскому ученію, было предложено популярно и общепонятно; оно стало доступно всѣмъ безъ различія, тогда какъ бра- минское составляло собственность полноправныхъ классовъ. Главное его условіе состояло въ прежнихъ заслугахъ, къ какой бы кастѣ кто ни при- надлежалъ: оттого каждой кастѣ предоставлена была возможность достиг- нуть нирваны. Бъ слѣдствіе этого, ни въ одномъ буддистскомъ государ- ствѣ, исключая Цейлона, не удержалось кастовое устройство. Къ низшимъ именно, къ нрезрѣннымъ, прежде всего обратился буддизмъ, именуя законъ свой, закономъ милости для всѣхъ; искреннѣйшіе и знаменитѣйшіе учени- ки Будды принадлежали къ самымъ различнымъ кастамъ. Брамаизмъ ока- менѣлъ въ Формулахъ, обрядахъ, схоластизмѣ и Бнѣшней чистотѣ дѣйствій; буддизмъ, напротивъ, указалъ сущность святости въ живыхъ намѣреніяхъ, въ благоволеніи и состраданіи ко всему творенію. Оттого ни одна религія, разумѣется, кромѣ христіанской, не повела, далѣе буддической, къ облаго- роженію человѣчества. — Первымъ необходимѣйшпмъ средствомъ къ испол- ненію закона и достиженію освобожденія считается желтая одежда, нищен- скій плащъ; оттого Шакьямуни былъ первый, наполнившій свѣтъ монасты- рями и монахами. Важнѣйшею обязанностью послѣдователей было обѣтъ цѣло- мудрія и заповѣдъ — жить лишь подаяніемъ: отсюда произошло названіе бикшу (по-тибетски и монгольски гилошъ) т. е. нищій; женщины называются бикшуни