b000000553

84 буддпзмъ. та, оставилъ жену и удалился въ уединеніе, гдѣ, подъ руководствомъ стро- гаго нустынника, началъ подвиги покаянія. Но скоро увидѣлъ онъ недо- статочность самоиотязаній и предался набожности, стараясь обуздать чув- ственность и страсти. Однако и въ созерцаніи онъ не нашелъ удовлетворе- нія. На 35-мъ году жизни, сидя подъ деревомъ добродѣтели (индійскою смоковницею), достигъ онъ, высочайшаго познашя и достоинства совершен- наго Будды. Жменемъ этимъ удостоивали людей, отличавшихся практиче ■ скимъ и теоретическимъ знаніемъ, строгостью жизни и даромъ краснорѣ- чія, и соединяли съ этилъ понятіемъ всѣ нравственныя, умственныя и Физическія совершенства, какія только доступны человѣку. — Тогда онъ поселился въ Гаи и основалъ новое ученіе. Ради этого, снова всту- пилъ онъ въ свѣтъ и отправился въ Варанасси (Бенаресъ), чтобъ возвѣстить открытое имъ средство побѣды надъ свѣтомъ и смертью и чтобъ распространить свое ученіе. Питаясь подаяніемъ, онъ прошелъ часть Индустана, посредствомъ мудраго терпѣнія и преданности располо- жилъ къ себѣ и къ своему ученію одного изъ знаменитѣйпіихъ пустынни- ковъ, собралъ множество учениковъ, проповѣдывалъ и совершалъ чудеса подъ знаменитымъ именемъ ІПрамаш Готамы, т. е. подвижника изъ дома Готамы. Онъ поселился у подошвы Гридракуты (орлиной вершины), въ главномъ городѣ Магады, что по-ниже Патны (въ 155 миляхъ на ю .-в. отъ Капаливасту); скоро, впрочемъ, одинъ богатый человѣкъ отвёлъ ему и его юношамъ для жительства загородный садъ; послѣ имъ подарены были сельскіе дома въ разныхъ странахъ. Отсюда ежедневно они ходили въ го- рода собирать подаяніе. Число его послѣдователей постепенно возрасло до тысячи. Между ними сдѣлались особенно замѣчательны: Махакашьяпа — - своимъ строгимъ аскетизгмомъ, Субути — метаФизикъ, Монгальяма и, нако- нецъ, Шарипутра — ученѣйшій и знаменитѣйшій изъ всѣхъ. — Жизнь Буд- ды не была свободна отъ безпокойствъ и непріятностей, такъ какъ у него было много враговъ и завистниковъ; только личный его характеръ и за- щита высокихъ лицъ могли обезопасить честь его и самое существованіе. Проживъ 80 лѣтъ, онъ отошелъ въ Нирвану. Ученіе Будды имѣетъ свое основаніе въ брамаизмѣ и его философ- скихъ школахъ: санкійской и йогійской, а главнымъ образомъ — въ догма- тѣ о переселеніи душъ. Отсюда вытекаетъ признаніе- святости всѣхъ жи- ботныхъ , запрещеніе кровавыхъ жертвоприношеній, отрицаніе идоловъ и раз- дѣленія на касты. Эта религія запрещаетъ не только умерщвленіе даже самыхъ мелкихъ животныхъ, но также всѣ дурныя движенія'въ сердцѣ: недружелюбіе, гнѣвъ, неправдивость, лицемѣріе, жадность, нарушеніе тайны, злословіе. На- противъ она заповѣдываетъ прощеніе обиды, человѣколюбіе, почтеніе къ ро- дителямъ, попечительность о семействѣ и. о бѣдныхъ, самообладаніе въ счастіи и н е счастіи, словомъ — • совокупность тѣхъ добродѣтелей, которыя главнымъ образомъ называются христіанскими. Это ученіе есть чистый теизмъ; оно про- повѣдуетъ простую, кроткую мораль. Бнѣшнія его правила представляютъ поразительное сходство со многими установленіями католицизма: таково въ особенности безбрачіе духовенства и происшедшее отсюда установленіе,