b000000553

БУДДИЗМЪ. 83 неудоБольотвію на АФганцевъ, призвалъ на нихъ Монголовъ въ 1525 г. Онъ отве]Эгалъ всѣ авторитеты, на которыхъ держались религіи, но самъ былъ чтимъ между Жндійцами за свой строгій аске^измъ и утверждала, что не существуетъ посланниковъ съ неба, а пророки и свя- тые достигли совершенства единственно ревностньімъ служеніемъ боже- ству; слѣдовательно, кто носвящаетъ себя на служеніе Богу, тотъ долженъ приближаться къ нему на всякомъ пути; средство къ тому — не обижать ни единаго существа. Кромѣ того онъ училъ, что существуетъ не одно небо и не одна, земля. Онъ чтилъ и коранъ и индійское ученіе, въ ру- кахъ носилъ магометанскія четки, а вокругъ головы — соннаръ или шну- рокъ браминовъ, хотя конечно не только они, но и муслемины гнушались Нанакомъ. Третій изъ его преемниковъ велѣлъ выкопать знаменитый прудъ и назвалъ его Амритсиромг т. е. озеромъ амброзіи; въ послѣдствіи также названный большой городъ. считается и теперь священнымъ м.ѣстомъ у сейковъ. ■ Девятый изъ его преемниковъ Гуру-Говшдъ, отецъ котораго въ 1675 г. былъ умерщвленъ Аврунг-Цебомъ, далъ сейкамъ уотановленія, вселившія въ этотъ народъ высокую наці опальную гордость и пламен- ное воинственное чувство. Буддизмъ. Выше замѣчено, что ученіе браминовъ было въ извѣстной степени очищено и переработано ученіемъ Будды. .Изъ воплощеній Вишну самое замѣчательное было девятое — въ образѣ Будды. Рожденіе и смерть его связаны съ мѣстностыо долины Гангеса, гдѣ возникло и самое ученіе. Здѣсь онъ умеръ, кажется въ 950 г. до Р. X., а по другому, можетъ быть болѣе вѣрному предположенію, онъ родился не ранѣе 600 г. до Р. X. Этотъ послѣдній Будда, за которымъ новый долженъ явиться не прежде, какъ спустя 5000 л., происходитъ изъ семейства Сакіевъ, царей Капилавасту, лежавшаго у подошвы Гималаи, къ в. отъ нынѣшняго Ауда, вѣроятно въ области, гдѣ вытекаетъ Гандакъ. Сакіи были подчинены старшему роду того же племени, дому Готама. Обыкновенно Будду называютъ Сакъ- ямуни, т. е. пустыиникъ Сакіевъ, по-монгольски ■ — Шигемуни, въ Непалѣ — Сакъятуба, т. е. законодатель Сакіевъ; у южныхъ буддистовъ — Таутама Готамъ; у Китайцевъ — Фо. Его рожденію предшествовали великія знаме- нія и чудеса: земля тряслась, появилась яркая 8вѣзда ,,небесныя силы игра- ли музыку; зачатіе -его произошло непорочнымъ образомъ, отъ паденія, пятицвѣтнаго луча свѣта, а рожденіе — изъ полости праваго плеча, такъ что мать его оставалась дѣвою.-Бсѣ подобный представленія весьма обык- новенны на Востокѣ. Имя ему было Сиддарта. До 20-тилѣтняго возраста онъ, какъ наслѣдникъ престола, проводилъ время въ свѣтѣ, въ ученіи, въ удо- вольствіяхъ, въ дѣлахъ. Одаренный 32 главными качествами красоты и 84-мя второстепенными свойствами, съ возрастомъ онъ скоро пріобрѣлъ, въ слѣдствіе своей любознательности, превосходство надъ людьми и богами во всѣхъ искусствахъ и наукахъ. Когда онъ своею нѣжною душою уразу- мѣдъ четыре главныя зла въ жизни: рожденіе, старость, болѣзнь и смерть, или, лучше сказать, когда замѣтилъ, что недалеко время завладѣнія цар- ствомъ со стороны превозмогающаго сосѣда, тогда онъ отказался отъ свѣ- 6*